神聖五旬節

　　救主升天以後，十一位使徒與其他門徒，以及那些從一開始就跟隨基督的熱愛上帝的婦女們，祂的母親、至聖童貞女瑪利亞，以及祂的兄弟──總計120人──從橄欖山回到耶路撒冷。他們進了他們聚會的房子，上到樓上，一直在那裏祈禱、懇求，等待聖靈的到來，因爲他們的神聖導師這樣應許了他們。在此期間，他們選了瑪特提亞取代了儒達在使徒中的地位。

　　就在這一天，葩斯哈後的第七個主日，耶穌升天後的第十日，葩斯哈後的第五十日，日出以後的第三個時辰，突然從天上來了一陣響聲，好像暴風刮來，充滿了使徒及其他與他們在一起的人所在的房屋。這響聲一結束，就有火舌出現，散開，停留在每個人的頭上。在場的衆人都充滿了聖靈，照聖靈賜給他們的，開始說起不是他們自己本國的其它外方方言來。

　　從各地一起來過節的人，絕大多數都是猶太人，且信奉猶太教，他們按照他們所居住的地方，被稱爲帕提雅人、瑪待人、厄藍人，等等。雖然他們說不同的方言，但是按照上帝的安排，他們却一起來到了耶路撒冷。當他們聽到從天上有響聲降在基督的門徒所聚集的地方，就都來查看究竟發生了什麽事。但是，他們來到後，聽到使徒們在說他們自己的方言。因此，他們感到困惑。他們驚訝奇怪地彼此說：「看，這些人不都是加里肋亞人嗎？怎麽我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？」但是，另一些人由於自己的愚昧及邪惡，却譏笑這一奇跡，說使徒們喝醉酒了。

　　裴特若與十一使徒站起來，高聲向民衆講話，證實他們並未喝醉酒，而是應驗了上帝藉約伊爾先知所做的許諾：「到末日，我要將我的靈傾注在所有有血肉的人身上，你們的兒子和女兒都要說預言。」（約伊爾書2:28）他向他們宣講納匝瑞特人耶穌，用許多方法證明祂就是主基督，猶太人把祂釘死在十字架上了，但上帝却從死者中復活了祂。聽了裴特若的教導，許多人感到心中刺痛而痛悔，接受了他所說的話。就這樣，他們受了洗，在那一天有大約三千個靈魂接受了基督信仰。

　　因此，這就是今天慶祝這一節日的原因。我們在今天慶祝：至聖聖靈降臨世界，主耶穌基督的應許應驗了，神聖門徒的希望實現了。這是慶祝上帝降生成人的偉大奧跡及聖意的最後一個慶節。在這最後的、偉大而具有拯救意義的五旬節上，救主的使徒突然因着聖靈的恩賜而成爲睿智之士，他們原先只是些漁夫而已，他們清楚而帶有權威地講論上天的教義。他們成了眞理的使者、普世的教師。在這一天，他們被祝聖，開始了他們的使徒職務，在一天之內，三千人的靈魂得救了，這是可愛而令人驚奇的初果。

　　一些人錯誤地認爲五旬節是「教會的生日」。但是，這一想法是不正確的，根據諸聖教父的教導，教會早在萬物存在之前就已存在了。在《埃爾瑪斯牧者書》（又稱《赫爾瑪牧者書》、《黑馬牧人傳》）的第二異像中，我們讀到這樣的話：「弟兄們，當我睡眠時，一個極其美貌的青年給了我一個啟示，他對我說：『你以爲那個曾交給你書的上了年紀的婦人是誰？』我說：『是希維爾（Sibyl）。』他答說：『你錯了，她不是。』我說：『那麽，她是誰？』『她是教會。』他答道。我對他說：『那麽，爲何她的年紀那麽老呢？』他說：『因爲她先於萬物而受造；因此她的年紀那麽大，世界是爲了她而形成的。』」神學家聖格里高利也說：「基督的教會……旣先於基督的降生而存在，又後於基督的降生而存在。」（《希臘教父集》35:1108-9）塞浦路斯的聖埃彼法尼寫道：「公教會自世世代代以來就已存在，在基督降生成人以後，她被清晰地啟示了出來。」（《希臘教父集》42:640）大馬士革的聖約安說：「因此，上帝的聖而公之教會是諸聖教父、聖祖、先知、使徒、著福者、以及殉道者的集會，從起初就已存在，有着一致信仰的萬國都被加入其中。」（《希臘教父集》96:1357C）按照神學家聖格里高利的說法，「先知們建立了教會，使徒們把她聯合起來，著福音者使之秩序井然。」（《希臘教父集》35:589A）。上帝造天使時，教會就已存在了。天使先於世界的受造而存在，他們一直都是教會的成員。羅馬主教聖克利密斯在他致科林托人的第二封書信中說，教會「先於日月而受造」；在這封信的稍後，他寫道：「教會現在並非首次存在，從起初她就存在了。」（《致科林托人書二》14）

　　在五旬節那天，使徒們被祝聖了，開始了向列國萬邦的使徒宣講，這是新以色列的司祭的就職日。亞歷山大里亞的聖基里爾說：「我們的主，耶穌基督，在這一天祝聖了世的導師以及祂的神聖奧秘的管家……同時也顯示了使徒的尊貴，無以倫比的權威被賜予了他們……啟示他們使徒職務的偉大尊榮，指出他們是神聖祭臺的的管家及司祭……藉着聖靈的啟廸引導，他們適於從事帶領人加入教會的工作。」（《希臘教父集》74:708-712）聖格里高利・帕拉瑪 斯說：「因此，現在……聖靈降臨了……顯示出門徒都是知識淵博之士……上帝聖靈所分施的恩寵通過使徒所行的祝聖禮傳於他們的繼承者。」（《講道集》24:10）耶路撒冷的主教聖索弗若尼寫道：「護慰者降臨以後，使徒們成爲大司祭。」（《希臘教父集》87:3918B）因此，聖靈的洗禮臨於在樓上的所有在場的人身上，這是主曾預言了的，《使徒行實》上這樣記載，主說：「不多幾天以後，你們要因聖靈受洗。」（使徒行實1:15）與此同時，按照金口聖約安的說法，使徒們也被委派、被提升至大司祭的品級。（《希臘教父集》60:21）從這一天開始了，門徒開始舉行神聖的感恩祭，藉着感恩祭，我們得以「有份於上帝的性體」（裴特書二1:4）。因爲在五旬節之前，經上只說使徒與門徒們一起「專務祈禱」（使徒行實1:14）；只有在聖靈降臨以後，他們才不斷地「擘餅、祈禱」（使徒行實2:42）──「擘餅」卽，領受神聖的奧秘（聖餐）。

　　因此，神聖的五旬節標致着分施恩寵的司祭職的開始，而非教會的開始。自此以後，使徒們「在鄉村與城鎭」宣講福音，按照聖克利密斯在他寫給科林托人的書信中所寫的，他們宣講聖道、爲人施洗、指派牧人，授予那些他們認爲配受此司祭職的人這一職務。（克利密斯致科林托人書一42）

五旬節後的一週之內，任何食物皆可食。

遣散頌　第四調式

讚頌歸於祢，基督，我們的上帝！
祢派遣聖靈降臨於漁夫，
以此將他们示顯為至睿者，
藉着他們，祢將普世納入祢的網中！
世人的恩主，榮耀歸於祢！

集禱頌　第八調式

在古時，至高者降臨，
使語言混亂，將萬國分散；
當祂分開火舌時，祂召叫所有的人合而爲一，
我們同心一意地歸榮耀於至聖聖靈。

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