嘉先（卽若望・伽先，Cassian）
嘉先（公元360-435年）年輕時即進了白冷城之隱修院；他同自己的好友翟爾瑪諾（Germanus）到埃及和敍利亞（Syria）研究隱修生活。他那時所搜集的資料，以後著成兩部基本隱修書籍，即是隱修規章（the Institutes）和會談錄（the conferences）。隱修規章一書在描述他在埃及和敍利亞所見的隱修生活，並討論全德之八項主要的阻碍（八罪宗）；在會談錄中，嘉先則長篇大論地談各種不同的神修題目，這些題目以「他同埃及早期隱修導師之間」交談的方式，而詳盡地寫出來。公元四一五年，他在馬賽（Marseilles）建立了兩座修院；並於四三五年逝世。
嘉先的著作乃屬內行作家的傑作，反映着他的經驗，並藉其他說服力解釋着內容。但是他所有的基本資料，乃是曠野隱修士傳的教訓，他的著作爲適用於西方，曾將這些早期的觀念加以過慮。聖本篤會規曾嘉許隱修規章和會談錄說：「聖祖傳略」，「會談錄」，「隱修規章」，以及我們的聖父巴西略的會規，對那些生活正直而服從的會士「都是修行的工具」。（參會規七十三章）本篤會規並向人保證：嘉先所傳流下來的制度與教訓，在西方的隱修生活中，曾形成了一種强烈而富有教育性的影響。
1. 嘉先院長曾述說以下的事蹟：有聖德的翟爾瑪諾同我去埃及，造訪一位長者。因爲他招待我們住宿，我們就問他說：「你接待造訪的弟兄，爲什麽不像我們在巴勒斯坦所接受的會規而守齋呢？」那人答覆道：「守齋常在身邊，而你們，則我不能常相在一起。另外，守齋誠是一種有益而要緊的事。但是天主的法令一旦命我們做愛人的事工，則我們有所選擇。這樣接待在你們內的基督，我當慇懃的爲你們服務。但我辭别了你們，我再恢復我守齋的規則。因爲聖經上說：『伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：新郎從他們中被刼去時，在那一天，他們就要禁食了。』」（谷2:19-20）
2. 嘉先院長說：有一長者，接受一位聖潔的貞女服侍，人們都說他長短。這些閒言，那位長者都聽到耳中。當他到了臨終末刻，他給衆神長們說：「我死之後，請把我的手杖插在墳墓上，假如木杖生長而結菓實，你們就知道：我與那貞女來往清白；但是如果木杖不生長，則知我曾同她犯了罪。」他們於是把手杖植在墓上，到了第三天發芽，繼而結了菓實，他們於是歸光榮於天主。
3. 他又述說：「我們去拜訪另一位長者，他請我們吃飯，及到我們吃飽了，他仍勉强我們再多吃。那時我對他說：我不能再吃了，他則答道：這是第六次我給來訪的弟兄佈置飯桌，每次請弟兄，我都陪他們進餐，如今我還覺餓。但你們只吃一次，已經吃飽，竟不能再吃了。」
4. 嘉先院長記述：若望院長是一座大隱修院的主持人，一次他去拜訪白修斯（Paesius）院長，這人生活於遼遠的曠野中，垂四十年。因爲若望院長對他非常有好感，故此毫無拘束地同他談話，於是問他說：「你在這裡隱遁這麽久，不易遭他人打擾，有什麽善舉告訴我？」他答道：「自從我生活在曠野中，太陽總未見過我吃飯（白晝守齋）。」若望院長則對他說：「至於我，太陽則總未見到我發怒。」
5. 若望院長在臨終末刻，準備自己急切而高興地去見天主，弟兄們都圍繞着他，並要求遺留給他們幾句金言，充當他們的傳家寶 ，爲能使他們在基督內作成全人。院長則呻吟着給他們說：「我總未照私意做過事，凡我所沒有預行做到的，也未曾教訓過别人（先行後言）。」
6. 嘉院長又述說：另一位住在曠野裡的長者，這人祈求天主賞他在聽神修道理時，總不睡覺，可是，如果有人講中傷他人以及無用的言談時，則能立刻入睡，如此他能充耳不聞惡聲。這位院長又說：「惡 魔乃一切神修訓話之大敵，極盡搧動閒言讕語之能事。」他曾敍述一則例子：一次，我給幾個弟兄談論有益的題旨，他們都沉沉入睡，連眼皮也不動一動。那時，我願意給他們指示出惡魔的狡計，於是說：「一直到如今，我們研討天主的事理，你們的眼睛惺忪、沉沉入睡，但是當我一開始談論無用的題目時，你們都很快地醒來。因此，弟兄們，我求你們認清惡魔的詭計，務要潔身自愛，當你們做熱心神課，或聽精神訓話時，要提高警覺，驅逐睡魔。」
7. 嘉院長又述說：「有一位出名的議員，棄絕了一切，將自己的財物分施給窮人。但他保存一小部份，留爲私用，因爲他不願忍受由棄絕世物而來的屈辱，也不誠心地願意恪守隱修院會規。聖巴西略對他說：『你喪失了議員的身份，也未作成隱修士。』」功不成，名不就，眞是可歎！
8. 他又說：「有一位隱修士生活於曠野的山洞中，他的親戚帶信給他說：『你的爸爸患病，頻臨死亡的邊緣，請回來，承受他的遺産。』他答覆他們說：『在我父親死前，我就死於世俗，死人不能承受活人之遺産。』」
摘自傅文輝譯《曠野之聲》
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