翟拉西耀（Gelasios）
翟院長在埃及勵志苦行。他於第五世紀中葉作了尼各波里（Nicopolis）的院長，是一位學者兼偉大的院長，他參與當代的教會政治和審理修院訴訟案件。他也是朱文諾爾（Juvenal）的大力支持者，並堅守加 采東（Chalcedon）會議的規定。本文第二條紀事介紹一位出名的石柱苦行家西默盎（St. Symeon Stylites）在安提阿城外苦修。西默盎在這裡扮演一種的仲裁角色。他是先知，又是聖人，有關俗事的紛爭以宗教事件衆人都託他處理。
1. 據說：翟院長擁有一部價值十八銀元的皮革聖經，這部聖經包括全部舊約與新約。他把該部聖經放在聖堂中，這樣願讀聖經的弟兄可以閱讀。有一個陌生的弟兄來探望院長，看到這部聖經，願據爲己有，於是在離開時便窃走了。院長雖然曉得他在偷書，但沒去追趕，以討回窃物。那弟兄於是到城裡，試圖出售。他遇到一個買主，向他討十三塊銀元。買主那時給他說：「请先把書借給我，我好審查一番，然後再給你出一個價錢。」那人遂把聖經交給買主。買主帶着書，去見翟院長，求他審查，並告訴他賣主所討的價錢。翟院長給他說：「你應買下來，因爲書很美觀，你所告訴我的價錢也值得。」這人一回來，向賣主又編了另一套話，並沒有吐露翟院長告訴他的話。他那時給賣主說：「我拿出去讓翟院長看，院長回答說不便宜，也不值你所討的價錢。」賣者聽了這話，於是問：「院長沒有說其他的話嗎？」買者答道：「沒有。」於是賣主說：「我不再想賣了。」那人滿懷懺悔之情，前去見翟院長爲作補贖，並要求他收回原書。但是翟院長不願討還他的失物。那時弟兄說：「你如果不收回原書，我總不能平安。」院長於是答應道：「假如你心內不安，那麽，我就收回原書。」這樣那位弟兄留在那裡，一直到去世，沐浴着老院長的生活榜樣，而受到春風化雨。
2. 有一位長者，又是一位隱修士，住在尼各波里附近，把周圍帶有一片土地之隱廬，傳於翟院長，適有一個住在巴勒斯坦的尼各波里人，名巴塔高（Batacos）的，他手下僱有一個農夫，去見主人巴塔高，要求他接收這塊土地，因爲照法律規定，這地應歸還與他。按巴某係一個蠻横的人，他企圖用暴力從院長手中搶走這塊土地。但是翟院長不願把一個隱修的地方讓與世俗人，因此不願放棄。巴氏知道翟院長的馱重牲口從那塊遺産地中，馱運橄欖果，於是用强力驅逐牲口走出正路，而將貨物搶走，在百般侮辱虐待之後，好不容易地才把牲口和脚夫放回來。但是這位有聖德的院長沒有要求歸還橄欖果，不過爲了上述的原因，沒有讓出那塊地。巴氏對院長生了大氣，正值有其他的事件要處理，因爲他頗愛訴訟，於是束裝就道，步行去君士坦丁堡。當他走近了安提阿（Antioch），在那裡聖西滿之名聲如日中天，家喻户曉，他一聽說這位顯赫的人物，因爲他是教友，就希望去探訪這位聖人。
他剛進了隱修院，聖西滿由石柱頂上看到他，於是問他說：「你從那裡來？要往那裡去？」巴氏答道：「我從巴勒斯坦來，要往君士坦丁堡去。」聖人又繼續道：「去辦什麽事情？」巴氏回答說：「要辦很多事情，我希望藉着你的祈禱，能回來並在你神聖的足跡前致敬。」那時聖西滿給他說：「可憐的人！你不願說出：你要去反對『天主的人』，你這一去不會順利，你再也看不到你的房舍。假如你聽從我的勸導，應急流勇退，迅速折返，當你回到家裡，如果你還活着，趕快前去，求他寬恕。」巴氏立刻感染上熱症。他的同行人，用擔架抬着他，趕緊回程，謹遵聖西滿的忠告，到翟院長那裡，求他寬恕。但當他位來到貝魯特（Beirut）時，巴某即溘然長逝，沒有再看到自己住宅，這正應驗了西滿的預言。這是他的兒子，亦名巴塔高的，在他報告先父死的同時，向許多可靠的人述說的。
3. 許多弟子常常談起以下的事蹟：一天，有人送來一條魚，煮熟後，厨夫把魚交給總務。有一項緊急的理由迫他離開储藏室。他於是把魚盛在盤子裡，放在地上，並要求翟院長的小徒弟，照顧片刻，一直到他回來。那個小徒弟食慾大作，於是開始貪婪地大吃起來。總務員回來後，發現他吃了魚，對那坐在地上的孩童大發脾氣，也不思不想地用脚踢他。因爲傷及要害，再加魔鬼從中作祟，那孩童一命鳴呼了。那個總務員非常害怕，把他放在自己的床上，用被掩蓋，然後伏俯在翟院長脚下，說明事實的眞相。翟院長告戒他不要告訴任何人，並命令他，當大家晚間去休息時，將孩童抱來，放在執事座位，置於祭臺前，然後退出。翟院長來到執事座位，繼續祈禱下去。在念夜課聖詠時，衆弟兄同來聖堂，翟院長退出，後邊緊隨着那個孩童。除院長和總務員以外，一直到死，總沒有人知道這事情的發生。
4. 不但弟子，而且連許多見過翟院長的人，屢次提起了翟院長的這端事。在開加采東大公會議時，代奧道修在巴勒斯坦主動倡導狄奧斯高祿（Dioscorus）之分裂邪說，他預先看到與會的主教要返回自己個人的聖堂，（按代氏由於天性善於鼓動風潮，而被逐出本國，亦曾參與加采東會議）於是他急速趕到翟院長的隱修院。他一反公會議的規定，向翟院長報告：聶斯托利（Nestorius）的主張已經獲勝。他想用這種方法來搖動聖人的思想，拉攏聖人與他同入歧途，而與教會分裂。但是翟院長由於遊說人的舉止以及天主啓廸他的明智，看穿了他口蜜腹劍的陰謀，不但沒有像其他人一樣，參與他的叛教，而且臨行還冷言冷語，責備了他一番。當時，院長吩咐那個由死中復活起來的幼童，來到他們中間，很客氣地說：「假如你願意辯論教會的信理，你左近有許多人，他們要聽你，並要答覆你，至於我，我沒時間領教。」這幾句話使對方狼狽不堪，於是趕緊離開，到城裡去，在那裡，在衛護宗教熱忱的藉口下，把一切的隱修士拉到自己身邊。於是他用此作後盾，奪取了耶路撒冷的主教寶座。他爲了佔取這地位，竟不惜用暗殺手段，他也做了很多相反天主誡命和教會規律的事情。他旣作了耶京之主，並達到了自己的目標，於是給許多主教覆手，並派他們强佔與會尚未歸來的主教寶座。他又命翟院長來參見，他雖然畏懼聖人，但仍邀請聖人進聖所，勉力說服聖人。當翟院長進到聖所，代奧道修向他說：「你應把朱文諾爾開除教藉。」但是翟院長屹立不搖，且答覆道：「除朱文諾爾主教外，我不認識其他耶路撒冷的主教。」代奧道修惟恐他人則效聖人的熱忱，對聖人冷譏熱嘲一番，令人把他逐出聖堂。裂教人將聖人逮捕用「柴把」將他圍住，恫嚇要施以火刑。但是他們發現：火刑不能使他屈服，亦不能使他畏懼，又恐怕民衆騷動，因爲聖人是非常出名的，（這一切都是由上蒼眷顧所致）他們於是將我們這位甘願奉獻己身，以作基督全燔之祭的烈士，安全無恙地放回去。
5. 據說：翟院長在幼年時即度一種獨修士的神貧生活。那時，在那地方有不少其他的人，有志與翟院長度同樣的生活。其中有一位隱修士，非常純樸，非常神貧，雖然他到老年時召收了徒弟，但自始自終均生活於單身斗室之內。這位隱修士的特别苦工，是誓志不擁有兩件長衣，當他與他的同伴在一起時，一直到死，總不掛慮「明天」。
當翟院長賴天主的相幇，建築隱修院時，他收到許多禮品，並獲得了牲口和家畜，這些爲隱修院甚需要。在開始時，他與聖巴高謨（Pachomius）曾商討創建修院，在建築期間，又常求助於他。我們上邊提起的那位隱修士，看到翟院長對修院慘澹經營，願意保持他對院長的厚愛，於給他說：「翟院長，我深怕你的精神會變成那塊土地和隱修院財産的奴隷。」但是翟院長回答說：「你的精神變作你賴以做工的針線之奴隷，遠勝過我變作隱院財産的奴隷。」
6. 據說：翟院長不時泛起「隱遁沙漠」的思想。有一日他給自己的弟子說：「弟兄，請你開恩，在這一星期內我不拘做什麽，你不要干涉我，也不要同我講話。」於是他拿起一枝蘆葦，開始在自己的小前庭裡行走，當他感覺疲乏時，他即休息一會兒，然後再站起來，繞庭行走。晚上到來，他對自己說：「在沙漠中行走的人，不吃麵包，只吃青草；可是因爲你疲乏了，吃點蔬菜吧。」他於是吃點蔬菜，然後再對自己說：「在曠野中生活的不能睡床鋪，應睡在露天地裡。」他於是倒臥地，睡在前庭中，他在隱修院內，如此行走，共三日之久，晚上吃少許菊苣葉，通夜睡在露天地裡，他覺到疲乏不堪。於是，他又重拾煩擾他的思想，並用這幾句話予以辯駁說：「假使你不能做曠野中之工作，你就老老實實地住在你的隱蘆吧！痛哭你的罪過，休想這裡走，那裡去。因爲天主的眼睛時常監視人的工作，沒有任何事情能逃避祂，誰行善，祂都瞭若指掌。」
摘自傅文輝譯《曠野之聲》
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