第十七章 此世终将结束
哲学家除非在基督内长大成人，否则就
像孩子一样。
——亚力山大的克莱孟（†223）
尤金的皈依是一个不断深入、填补灵性空白的过程。他灵魂内所体验到的充实感一定会以这样或那样的方式倾诉出来。最明显的方式就是写作。他在贝克莱的大
学里教书学习时，开始写下他作为一个生活于现代世界、并在其中受苦的基督徒所有的反省。这些在他成为基督徒不久时所写下的反省，完全与他的学术工作无关，
它是一种爱的行动，一种“回归”上帝的行动。
在他所写的这些反省中，尤金不仅仅只是想要肯定他新近发现的信仰。他的皈依不仅是发现真理，也是揭露谬误。他来自一个建基于背信的、在历史中不断远离
神人（God-man）基督的启示的社会。作为背信的结果，他发现文化堕落的征兆随处可见，人都退化为某种“低于人的存在”，崇高的价值都被粗劣的物质价
值所取代。在这种显而易见的退化状态中，他同时代的人却谈论着“进步”、消除邪恶与战争，谈论着未来的和平社会、世界大同。尤金发现这在他们而言却并非只
是一种伪善，因为他们真的相信世界正变得越来越好。另有一种狡猾的阴谋在工作，引导人们拼命在这不断堕落的过程中寻求满足。通过人理性的能力，让人相信，
在这个世界里就能找到人们自古以来对天上圆满境界所怀有之渴望的满全。
尤金这样写道：“独立的人想要重建外部世界，用科技、社会以及经济理论，以建筑等种种方法，使之与他全新的理念相符。所有这些方法都导向一种乌托邦的
想要控制一切的极端思想，既要使世界与他想要主宰一切的理念相符（因为他的内心对此缺乏安全感），又要把这些看作是独立理性所必需的。
“只有爱上帝的人才能爱由上帝所出的受造之物。为了爱受造物（或为此而爱任何其它事物），人必须爱它真正的本来面目，既然受造物出自上帝，人只能把它
作为出自上帝的受造物来爱，因此，人不能不爱上帝。但是，独立的理性由于不与上帝联系，因此，也必然不与具体的实体（亦即由上帝所造的实体）有任何联系，
因此，只能理想地、完美地看待各种事物……
“人安息于尽善尽美的事物上。由于只有上帝是尽善尽美的，因此，人只能安息于上帝内，世界与人的不圆满只能引领我们走向真正的圆满者。但是，现代人却
想要安息于此世，因此，他必须使此世圆满。但此世显然并不圆满，为此，他必须使它变得圆满。因此，所有此世的理性体系都带有理想的、乌托邦式的特征。如果
没有乌托邦，现代人就会失望。可以肯定的是，若是将这乌托邦从人夺去，他确实会失望万分。在过去，他还可以转向上帝，但是今天，绝大多数的人不再相信上帝
的存在，因此，失望将毫无意义，并且具有自我破坏性。摆在人面前的选择总是一样的：尽善尽美要末就存在于此世，要末要在来世才能达到。人生来就是这样的：
如果不怀有对某种圆满的希望的话，人是不能生活下去的。对现代人而言，要末选择理性主义者的乌托邦，要末选择上帝。”
这个时代的诡诈精神使人在这个世界内寻求自己与生俱来之渴望的满全。尤金相信，这就是敌基督的精神。尤金以哲学的方式观察敌基督，不仅把他视为反对基
督者，还将其视为取代并模仿基督者，因为撒旦是“上帝的模仿者”。尤金写道：“敌基督将自己伪装成基督，基督以内在的方式隐秘地赐予世界的一切，他都应许
以外在的方式明显地给予世界。”基督应许有一个圆满的天国，而敌基督却许诺在此世就有一个圆满的国度，他的主是被逐出天堂而打入尘世的撒旦。现代人将目光
从天上的实体下移到“显然”错谬的许诺上，并屈从于后者。他以为世上的理想国度比可望而不
可及的天国更可企及。但是，由于人无法避免的原始堕落的现实，这种社会成了根本不可能的幻想。
尤金论及撒旦模仿上帝来世的国度时，这样写道：“现代人生活于基督宗教的糟粕之上，将基督徒的体验转化为大众化的‘理念’。于是，在现代的理念中，基
督信仰的拙劣替代品随处可见，诸如：‘平等’、‘博爱’、‘四海之内皆兄弟’……基督徒对弥赛亚所有之信仰——那对‘不属于此世’的国度（约翰福音18:
36）的来临的信仰——蜕变为对在此世的国度的来临的信仰。事实上，现今几乎人人都这样相信。即便是诸如布伯与别尔嘉耶夫那样洞透理想主义的幻觉的人也陷
入另一思想之中，他们认为真理在某种程度上能在此世实现，在即将到来的‘圣灵’的时代里实现，或在‘人与人’的关系内实现。但是，此世不可能拥有圆满的真
理，也不可能拥有任何超出其所能承受的神人（God-man）在此世的临现。人受召成为比人更高的存有，他被召神化（deification），这只能在
‘来世’才圆满地实现。虽然这一召叫不断与此世发生碰撞，但在此世我们只能部份地达致神化，这提醒我们那即将到来的事。此世终将结束，如我们所知，人必定
会死，在‘另一世界’到来而成为现实之前，人必会被钉死在十字架上。”
出于他自己的体验，尤金相信：现代人除非首先意识到他所处时代的背信，否则他是不可能真正回到基督面前的。作为一个作家，他认为他的召叫就是：将这种
对背信所有的意识传播开来，把属基督的与反对祂的一切区分开来，
尽管后者看起来多么的无害，甚至看来似乎是“基督徒”的。
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