讲道二
蒙福的状态
一、通过上帝圣言、圣子的降生成人，人性再一次回复到阿达穆犯罪前的蒙福状态，就是阿达穆先前所有的良善而神圣的状况
因为自阿达穆的违逆后，人性就失落了它那蒙福的状态，所以我们必须知道在这之前阿达穆是如何的，那种蒙福的状态包括些什么，或者人类在这之前所拥有的那种良善而神圣的状况是怎样的。圣教父们告我们说，上帝成为人，就是为了使人因着祂的降生成人而能再次将人性提升至那蒙福的状态。因此，我们必须知道通过基督降生成人的救恩工程，人性是如何得以再次回复到蒙福状态的。
上帝起初造人的时候，是按祂自己的肖像和模样把人造得神圣、没有情欲、并且是无罪的。因此，人与造他的上帝极其相象，因为神圣、无罪、无欲的上帝把他也同样造得神圣、无罪、无欲。但是那无起源、非受造的独一上帝的特性是无更易，无改变的，而被造的人本性上是可更容易、可改变的，虽然在上帝的帮助下，他有办法、有可能，不去更易、不去改变。
所以，人是神圣的，因为是神圣的，他就不需要任何律法，因为义人是不需要律法的。对一个神圣、无欲、纯洁的人来说，律法有什么需要呢？律法教人行善而不是做恶。但是圣经说上帝看 着一切所造的都甚好（起源之书1:31）。因此，一切都是好的，人有什么需要去学习什么是好的，什么是坏的呢？既然除了一切都甚好以外再也没有什么其它的了，这神圣的人就不需要律法。
二、 如同自然法一般的成文及灵性的律法
然而，虽然他可以吃乐园中所有的树，包括那棵作为生命之树上的果子，上帝却给了他一条禁令，惟独不能吃一棵树上的果子，这样，他就知道他是可改可变的 ，就应当谨慎，使自己保持在那种美好神圣的状态中。上帝给了他这条禁令，如果他吃了那树上的果子，就会死。通过对他所说的这些话，让他知道他是可改变的。
因此，那时侯在乐园中不需要任何律法，无论是成文的还是灵性的。可是当人吃了那棵禁树的果子，并且尝了死的苦味，也就是从上帝那里堕落了 ，并且受制于朽坏。并且罪恶已经迅猛的扩展到整个人性中，并以强大的力量辖制住它，将使其屈服于一种灾难性的退化并最终导致败坏。为了不使人彻底从诸善中堕落下去，他就被赐予了律法以便分辨善恶，因为人已经瞎眼了，丧失了理智，并且变得毫无意识，因此他就需要指引，正如在圣咏所写的，求你开我的眼，我便认识 祢律法中的奇妙（圣咏118:73）。你看到人已经到了如何可怜的境地，因此，他是何等需要成文的律法。因为自从他堕落后，他不再认识这个世界，除非上帝从上面以知识光照他。
之后，基督来把神性和人性这两种完全独立的本质如此密切地联合在祂自己身上，就是神人二性成为一个位格，且毫不混淆、毫不紊乱。从那时起，人 仿佛成为了光，通过与上帝起初的不落之光的联合，他也不再需要任何成文的律法。因为耶稣基督的神圣恩宠在他里面，并且在他蒙福的状态中结出果实，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这就是为什么使徒帕弗罗在最后列举圣灵的果实的时候说，这样的事没有律法禁止（致噶拉塔人书5:22-23）。因为对义人来说，不需要任何律法。 并且一个人没有这些圣灵的果实的人不是属于基督的，因为使徒说：人若没有基督的灵，就不是属基督的（致罗马人书8:9）。如此一个人必须努力奋斗成为一个属基督的人，免得他所信的成为虚空，那样，基督对他来说是毫无益处的。他所有的努力和奋斗必须 是为了获得基督的灵，这样才能结出圣灵的果实：因为属灵的律法和蒙福的地位即在于此。
三、进一步讲论人进入蒙福状态的方法
如果只能通过基督的降生成人，人性才能再次回到起初的蒙福状态，而且其它别无任何方法、能力、智慧、或苦行、或奋斗可以使人性再回到那起初被造 时的蒙福状态。并且一切都在上帝的手中，是祂赋予了人的存在。这样， 既然其它一切途径都无法赋予人蒙福的状态，那么为什么还需要徒劳地苦行，或通过自己独自克己苦修、研读经典、忍受邪恶的逼迫、用饥渴和守夜来耗尽自己的方式呢？ 并且假使对一个不知道如此伟大救恩的人来说，为对付罪恶而践行任何伟大的苦修都是徒然无益的话，那么对每个基督徒来说，他们有责任去学习并了解这一奥秘，而不是 在这些邪恶的痛苦中徒受劳苦，否则即便有这些苦行，他的灵魂还是不免会灭亡，这是无可比拟的巨大灾难！因为所有这样或者那样的伟大苦难都不能使我们进入那蒙福状态的，而 只是帮助我们保持这种蒙福状态。这等蒙福状态是我们先前通过圣洗而获得的，然而它却仿佛珍宝一样地极难持守，所以我们必须极其细心仔细 地去呵护，这也正是圣教父们所教导的！在来世的生命中，基督徒被辨认出来，不是根据他是否弃绝世界，是否祈祷，是否哀哭忧伤，也不是根据他现世中其他任何善行，而是被仔细的 考察是否他在某种程度上与基督肖似，正如儿子肖似他的父亲一样。这就是使徒帕弗罗所说：我的孩子们！我愿为你们再受产痛，直等到基督在你们 内形成为止（致噶拉塔人书4:19）。你们凡是领了洗归于基督的，都是穿上了基督（ 致噶拉塔人书3:27）。
四、我们当做什么才能进入天国呢
那些守卫天国之门的人，如果看到一个基督徒并不肖似基督，就如孩子却不像他的父亲一样，守门者是不会开启天国之门并让他进入的。这些人到是像老阿达穆，而阿达穆是违背上帝诫命的。尽管像他们元祖阿达穆本身不是他们的错，但 他们要被拒之天国门外。较之而言，基督徒则像新阿达穆，就是他们的父亲基督，所以他们可以进入天国。然而他们能进入天国也不是因为做了些什么才像基督，而是因为他们在基督 内的信仰才使他们得以进入天国。
肖似基督包括信实、温柔、正直，还包括谦卑以及对人类的爱。信实可以从一个人所说的话中看出，温柔则是从 别人对他自己的话语中看。因为一个人若是温柔，不管他是面对赞扬还是责备总会保持冷静， 既不会因赞扬而自喜，也不会因为责备而生怨。正直则是从一个人的行为被发现的，正如我们用秤去称量物体的重量，用试金石去测定金子的成色，同样无论我们做什么，如果我们总是带着我们的工具（尺、秤）——这工具就是上帝给我们的诫命——我们就不会偏离正义的界限。
谦卑如同不能夺去的宝藏，它形成于心灵中，并确信一切彰显于我们的美德，无论是信实、温柔还是正直，都是源于基督恩宠的大能。热爱 世人是对上帝一种肖似，他善待所有人，无论是虔诚的还是不信的，无论是义人还是恶人，无论是饱学的还是无知的。正如上帝施恩于所有人，叫日头照耀好人，也照耀歹人，降雨给义人，也给不义的人。
所以这些人，他们从基督获得了美德，也因祂而肖似祂。如同一个孩子肖似他的父亲，因为没有孩子是不分享他父亲的性情的。正是如此，上帝才成为人，并通过神性和人性的 结合，使神性统御人性。正如圣咏所言：拉开你的弓，勇往直前，因着信实、温柔和正义，而君临天下（圣咏44:5）。
所以在一个人身上，如果没有看到基督藉诸美德在他身上为王的话，他就不肖似父亲基督，也不配进入天国。事实真相就是如此。所以，一切的苦修如果不是为了 获得这些美德的话，便是徒劳无益的。故此，弟兄们，让我们竭力在诸德上更加与基督肖似，这样我们将获得天国为赏报。愿荣耀和权柄都归于祂，及于万世，阿民！
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