《玛特泰福音》注释　第二十章

《玛特泰福音》注释

蒙福者德奥斐拉克特　著

第二十章

雇工的比喻
则维德（载伯德／西庇太）的儿子
两个瞎子

1-7.　因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园去；和工人讲定，一天一个季纳里亚，就打发他们进葡萄园作工；他约在第三时辰出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也是这样行。约在第十一时辰出去，看见还有人闲站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去，所当给的，你们必会领到。天国就是基督，祂被比作一个人，因为他取了我们人的样式。祂是家主，因为祂是一家之君宰，这家就是教会。基督离开了父的怀抱，雇人到葡萄园里去，这即是说，让人研读圣经，遵守诫命。祂雇人在葡萄园里工作，葡萄园就是人的灵魂。祂在早上雇人，即在人孩提的时候；另一些人在第三时辰被雇，即在人幼年的时候；其它人则是在第六、第九时辰，即在他们二、三十岁时，或者在他们成年时；而那些在第十一时辰被雇的人，则意为在他们老年时。因为有许多人在年纪很老的时候才皈依了基督。或者也可以这样解释：白天指的是这个时代，因为我们就好比在现世工作了一天。主在第一时辰召叫了那些生活在艾诺赫（哈诺客／以诺）以及诺艾（诺厄／挪亚）的时代的人；在第三时辰，上帝召叫了阿弗拉穆（亚巴郎／亚伯拉罕）时代的人；在第六时辰，上帝召叫了摩伊息斯（梅瑟／摩西）时代的人；第九时辰时，上帝召叫了先知时代的人；第十一时辰，亦即最近的时代，上帝召叫了外邦人，他们在一切善工上都闲站着。没有人雇他们，因为上帝没有派先知到外邦人那里宣讲。

8-16.　到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在第十一时辰雇的人来了，各人得了一个季纳里亚。及至那最先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一个季纳里亚。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一个季纳里亚吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你的一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我好，你就眼红吗？这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。因为被召的人多，选上的人少。晚上意为世界的末日。因为在末日，每个人都要接受他的报酬，这是圣灵的恩赐，祂按上帝的肖像再造了人，使他成为上帝本性的分享者。那些生活在基督降生之前的人所受的劳苦更多，因为那时死亡尚未被摧毁，魔鬼也没有被治服，罪恶仍然有着完全的权势。但是我们藉着基督的恩宠，通过洗礼而成义的人，获得了战胜我们的对手的能力，它们早就被基督击倒、被杀了。按照第一种解释，那些在幼年时就相信的人比那些在年老时才相信的人要付出更多的劳苦，对年青人而言，他们要与情欲作战，忍受愤怒的重担和欲情的烈火，而老年人则处于平静之中。尽管如此，所有人都配得同一的圣灵恩赐。这个比喻教导我们，即使人已年老，他仍可能悔改而获享天国，这就在第十一时辰受雇。难道圣人们不会嫉妒那些获得同样赏报的人吗？绝对不会。在此表明，赐予义人的美物是如此伟大，根本不可能引起人的嫉妒。

17-21.　耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二门徒带到一边，对他们说：看！我们上耶路撒冷去，人子要被交交给司祭长和经师；他们要定他死罪，又要把他交给外邦人戱弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。那时，则维德（载伯德／西庇太）儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣对她说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。则维德（载伯德／西庇太），雅科弗（雅各伯／雅各）和约安（若望／约翰），他们以为，如果主去了耶路撒冷，就会统治一个现世的王国。因为他们听说祂不断地说：“我们上耶路撒冷去。”于是，他们就因人的软弱而跌倒了。他们劝自己的母亲到耶稣那里去，因为他们自己害怕公开地去耶稣那里去求祂。根据玛尔克（玛尔谷／马可）的说法，他们是暗暗到耶稣那里去的（玛尔克福音／谷／可10:35），玛尔克写说雅科弗（雅各伯／雅各）和约安（若望／约翰）到耶稣那里去，意即他们私下亲自去了耶稣那里求祂。

22.　耶稣回答说：你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？他们说：我们能。耶稣转过脸来，不向着他们的母亲，而直接和两个儿子说，表明祂并非没有注意到他们故意让母亲出面说这话。耶稣对他们说：“你们不知道所求的是什么。”这就是说，你们所求的是件大事，即便是天上的大能天使也为之感到惊奇。于是，为了让他们不再有这样的想法，祂教导他们面对危险。祂提了一个问题，虽然祂完全知道这问题的答案，这是为了通过他们自己的回答，表现出他们的骄傲，他们会热切地表示愿意履行他们的诺言。这就是祂所说的：若是人不愿意分享我的苦难，他也不能分享我的国度，既然如此，请告诉我，你们是否也能承受诸如此类的事呢。杯指的是殉道及一个人的死亡，在此，祂表明死是一件易事，就如同喝一杯酒，我们也应容易地接受殉道。祂也清楚地指出祂自己喜乐地走向死亡。因为正如一个渴过酒的人沉沉入睡那样，喝了殉道之杯的人也会安眠于死亡。祂还称祂的死是受洗，因为它使我们众人洁净。两个门徒欣然许诺接受一切，他们不知道他们在说些什么，只想着他们想要得到的。

23.　耶稣对他们说：我所喝的杯，你们必要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。 “你们会做见证，甚至会为此而致命，这我知道。”——因此，事就这样发生了。因为雅科弗（雅各伯／雅各）被伊若德（黑落德／希律），约安（若望／约翰）为给真理之言作证被图拉真皇帝判罪。“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备，就赐给谁。”这就是说，如果你为祂作见证，还具有所有其它的圣德，你就会获得这一恩赐。这是为那些劳苦工作的人预备的，就如花冠是为那些在竟赛中获奬的人准备的一样。当举行由国王举办的赛跑比赛时，若是一个人在还未跑完赛程，就来到国王面前说：“比竟的举办者，请将花冠给我，虽然我还未赛完比赛。”国王会这样回答他说：“我不会轻易地就把花冠给人，它只给予那些它为之而预备的人，亦即，给那些赛跑并得胜的人预备的。”因此，基督在此说：“我不会轻易地让你坐在我的右边。因为它属于那些为之辛勤劳力的人，它是为他们而预备的。”于是，你也许会问：“有人会坐在主的左右吗？”你要知道，在天国里没有人会坐在那里，因为只有上帝有权坐在那里。祂在什么时候对天使说：“你坐在我的右手”呢？但是约安（若望／约翰）和雅科弗（雅各伯／雅各）以为主这么说了，遂要求坐在这样的位置上，他们不明白，坐在十二个宝座上的意思是因他们的圣德而受到光荣。

24-28.　那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们到自己那里，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。当那十个门徒看到兄弟二人受到主的责斥，于是，他们也感到气愤，这表明他们甚至在此之前就已对这兄弟二人所得到的尊荣感到不快了。由于他们尚不成全，这兄弟二人起来反对他们，因此那十个门徒嫉妒他们二人。由于那十个门徒听说此事后，十分生气，于是，主把他们叫到自己那里。主把他们叫来，在还未说任何话之前，先使他们平静下来。因为，则维德（载伯德／西庇太）的两个儿子先离开众人，再来到祂那里和祂说。因此，祂把他们全部一起叫来。祂知道他们沉浸在对名誉地位的追求之中，需要严厉地加以批评，祂直趋问题的核心，指出如果他们贪图虚荣，他们就像外邦不信的人那样了。因此，祂为使他们感到羞愧，说道：“其他的人因是王公大臣而闻名，追求崇高的地位是外邦人的一种情欲。但是我的门徒却因他们的谦逊而受人尊敬。因此，谁愿意为大，就应服事最下等的仆人；这是极其谦逊的标记。我自己就是这样做的。我是那些居于上天者的君王，为了你们的得救，我却谦卑自抑，成为仆人。我是你们的仆人，甚至为多人舍命，亦即为众人，作为赎价。”因为“多人”就是“众人”的意思。

29-34.　他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。看，有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，达维德（达味／大卫）的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，达维德（达味／大卫）的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们作什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见。耶稣就对他们动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们就立刻看见了，遂跟从了耶稣。瞎子听说了主的名声，因此他们听说祂经过时，就抓住了这一机会。他们相信耶稣，按肉身祂是达维德（达味／大卫）的后裔，祂能治好他们，由于他们的信仰极其热忱，当别人责备他们时，他们不但不沉默不语，反而更加高声喊叫。因此，耶稣并没有问他们是否有信心，而是问他们想要什么，这样，没有人会认为基督给予他们所不愿意要的东西。祂表明他们高声喊叫不是为了要钱，而是为了得到医治。主一摸他们，就治好了他们，我们由此明白，祂神圣肉体的每一肢体都是赋予生命的上帝的肢体。路喀（路加）和玛尔克（马尔谷／马可）说只有一个瞎子，这并不与此有矛盾，因为他们所提到的是最配得医治的那人。另一种解释是，路喀（路加）说祂在进耶利哥城之前治好了一个瞎子，而玛尔克（马尔谷／马可）则说祂在离开耶利哥时治好了一个瞎子。而玛特泰（玛窦／马太）则把它们综合在一起叙述。你要知道，这个瞎子是个外邦人，主只是顺便医治了他。因为主首先不是为了外邦人，而是为了以色列人而来的。就如这个瞎子因听说而认识了耶稣，同样，外邦人也是因着听闻而相信了耶稣。那些责备瞎子的人，叫他们不要高呼耶稣的圣名，就是那些迫害教会，想让教会闭口不再宣扬基督的暴君，但是，教会却更加宣认耶稣的圣名。因此，她被治愈了，更清晰地看到真理之光，并且效法基督的生活，追随祂。

本站所有资料，除特别说明外，皆不保留版权，免费共享。
Unless otherwise stated, all texts from this website may be quoted and/or reprinted freely.