聖師亞大納削（St. Athanasius, 295-373）
一、講天主聖言──「物爾朋」降生（Oratio Incarnatione Verbi, 318）
182 信友之視死如歸乃基督勝利之明徵
死亡已給十字架打得落花流水，摧毁無遺；它實已死氣沉沉，無能爲力了；這是非同小可證據鑿鑿的明徵：凡爲基督弟子，莫不視死如歸，輕視死亡；死亡再也不能威脅他們了！反爲十字架的旗幟，和基督的信仰所踐踏而無地自容了。的確，在救世主未來之前，任何人死去時，總是叫苦連天，痛苦不止，連聖人們也不免怕死，膽顫心驚；但自救世主自死者中復活之後，死亡已不再令人可怕了。凡信仰基督的人，莫不視死亡爲草芥，寧願選擇死亡，而不願背棄對基督的信仰。因爲他們確知：死實不是喪亡，而是生活，並因將來的復活，而變爲不腐朽的哩。在我們未死之前，魔鬼固不擇手段，企圖以死亡來陷害我們；但我們一死之後，痛苦全消，而魔鬼實已死氣沉沉，無能爲力了。這是一個明徵：人在未信基督之前，莫不逃避死亡，視之爲可怕的東西；但人一信基督道理之後，立卽勇氣百倍，視死如歸，而奮不顧身去當基督自死者中復活的證人。而且視死如歸、奮不顧身，不但男子如此，卽婦女孺子亦莫不皆然。於此可見，死亡實已無能爲力了。從前它曾欺騙過婦女，如今反而受她們輕蔑鄙視，譏之爲生氣全無、輭弱不堪的東西了。
183 貞潔是基督信徒之特徵
人類中，生前死後，誰教訓過人守貞的？更好說，誰教訓過人說，守貞不是不可能的呢？可是，我們的救主，萬物的君王基督，確曾鄭重其事地，勸人修這個德行，竟使連未成年的女孩，也超乎常規之外，不怕宣誓实貞了。
二、致特拉公底書（Ep. ad Dracontinum, 354）
184 主教選自隱修士中
原來，隱修士中晉陞鐸品的，不只是你一個人，選自隱修士中，但你知道：塞拉比奧（Serapio）也是隱修士，也曾管理過隱修士們。你也不會忘記：亞博羅（Apollo）曾當選多少隱士的父親。此外，亞加刀（Agatho）、亞里斯刀（Aristo）和亞瑪尼（Ammonii），諒你都認識的。他們當時怎樣和塞拉比奧一起出遠門，也許你也傳聞慕意底之隱居於特巴特（Thebaidem）內地，而且你可探悉保祿（Paulus）住在拉底（Lati）地方做些什麽事。同樣，還有許多别的隱士，他們雖是陞了鐸品，却也没有關係（不妨礙他們的隱修生活）；他們以厄里叟爲師表，以厄里亞先知爲行爲準則，追隨宗徒芳踪，接受聖職，管理人靈但他們並不因之而冷淡疏懈，反因勸人爲善，切望工作酬報而載欣載奔，日進於德。呀！眞不知有多少人，因着他們而棄絕偶像崇祀眞主了？！眞不知有多少人，因他們的善言善語而斷絕邪神的來往？！不知有多少人，驚奇他們所行的奇蹟回頭改過，一心事主了？！綜之，他們引導少女实貞不嫁，教訓青年節情制慾，勸化外教人棄邪歸正，認識基督（信仰基督），難道這不是一個大奇蹟麽？！
185 你也可以像保祿宗徒一樣
如饑如渴地希望當主教；你也可以像弟茂德一樣，不飮酒，也可像保祿那樣的屢次守齋，務期他人因見你效法宗徒守齋而信服你的道理，因見你節飮忍渴而吸取你給他們的精神飮料。所以，人家若以此事而來責難你（勸你不要當主教），你不要聽從他們。我們知道：有守齋的主教，也有不守齋的隱修士。同樣，有許多戒酒的主教，也有不戒酒的隱修士。我們也知道：有發聖蹟的主教，也有不發聖蹟的隱修士。主教中，也有許多從没有结過婚的，但隱修士中，却有不少生過兒女的。反之，主教中，我們見過，也有作過孩子的父親，而隱修士中，有没有子孫的。的確，我們見過神職班中，有人忍饑受渴，但隱修士中守齋克苦的，我們亦未嘗没有見過。總之，無論爲隱修士或爲司鐸（主教），大家可以修德立功，大家可以爲非作歹。這固無關宏旨，大家奮鬪作戰就是了。原來勝利花冠的賜與，不看地方環境（地位），但看人的行爲而已。
三、致亞慕能書（Ep. ad Amunem, 335）
186 守貞比結婚高貴
人生原有二路可走：一路是結婚，一路是守貞。前者較後者低賤而普遍，但後者──守貞是天使走的路，尊高無比。不錯，誰若選擇世俗之路，男婚女嫁，也没有什麽罪過；但是，他或她將要失掉不少的大恩賜哩。果然，他或她亦會得到一些恩賜，但不過像一粒種籽之落地，結到三十倍的籽粒而已。相反，誰若冰潔玉清，選擇貞的道路，雖艱辛困苦，却是出類拔萃，獲寵無數，將要得到百倍籽粒的圓滿收穫哩。
四、聖安當傳（Vita S. Antonii）
安當在十八歲或二十歲的時候，就失去了父母。他形單影隻，只有一個年輕的小妹妹；他只好留在家裏，處理家務，照顧他的妹妹，但在他父母死後還不滿六個月的光景，他循例在主日上──星期日到堂裏去，心裏暗想：宗徒們爲什麽要抛棄一切所有去追隨救世主呢？按宗徒大事錄記載的，誰曾變賣了所有的一切，置於宗徒足前，讓他們分施給窮人呢？他們在天上，有何等偉大的希望呢？他一面想着，一面進堂，堂裏恰巧在讀新經，聽到吾主曾向富少年說的這句話：「你若願意是純全的，去變賣你所有的，施給窮人──你在天上將有寶藏──然後再來跟隨我。」（瑪19:21）安當一聽這話，好像是天主叫他想到聖人們的事蹟，好像這段聖經，正是爲他的緣故而讀的，所以一過了主日，立刻把他祖先的遺産（三百畝肥沃的田園）送給鄰居，以免貽累他和他的妹妹。至於一切動産，他也變賣了現銀，賙濟窮人，只留下一小部份爲他妹妹的生活費。
另一個主日安當又進堂，聽到主在新經上說：「你們不要爲明天愁慮」（瑪6:31）。於是他再也不能留在那裏了；他立刻出堂，連把他所留下的一小部份現銀，也送給别人了。他把他的小妹妹，托給他所熟識可靠的貞女們照顧，並把她交給巴德諾（Partheno）女修院去受教育。他本人呢，自今以後就在他的住宅附近，一心專務神修，勉度刻苦生活。那時候，埃及的隱修院，還没有普遍，也没有隱士知道到廣大的曠野去隱修。誰若願意隱修，就各人在家鄉附近，獨自隱修。那時在安當的家鄉附近，有一位老隱士，自幼度隱修生活。安當一見了他，便燃起效法他的心火，「移樽就教」，埃近他的住處居住。幾時安當聽說，某處有人隱居修德，孜孜不倦，他立卽就去察訪，好像蜜蜂飛去採蜜一般，若不得其人，不訪其廬而領取修德教益，總不肯罷休而返回原處。所以他就這樣度着他的早年生活，堅定自己的心志，永不討還自己的家産，不惦记自己的親友，一心專務神修，奔赴成全之途。他靠手工生活，因爲他聽見過說：誰不工作，就不該吃飯。他僅靠兩手掙來的錢，一部分用來買麵包糊口，一部分用來賙濟窮人。他勤謹祈禱，因爲他知道人該不斷祈禱。他用心讀聖經：一字一句，無不牢記心頭，熟誌其出處。
安當，也樂於出門，拜訪弟兄而敬之，取各人德修之所長而師法之。在彼觀摹溫良儀表，在此取法祈禱精神；在彼存想和善美德，在此學習人情禮貌；在彼效法勤謹守夜、勤看聖書，在此敬仰恒心守齋、席地而臥；在彼注意良善，在此留神慷慨大方；總之，他集衆人虔事基督之所長，而相親相愛，砥礪進修。不但如此，他領取教益「滿載而歸」，退回隱處後，再默想他們──弟兄們──各人之所長，設法在自己身上，實現一切，因爲他不别的事上，勝過同儕，只想在修德路上，超越衆人。他總不得罪别，而爲衆人所喜愛。爲此，任何正人君子，凡同他來往而見其爲人者，莫不異口同聲，稱其爲「天主之友」，爭相愛之如「赤子」，敬之如「弟兄」。
可是，嫉妒的仇敵，目撃這位青年──安當的善志，再也熬不住了。他──仇魔──便千方百計，叫安當回想從前的情景，先引誘他放棄神修生活，掛念他的胞妹和親戚，貪戀名利口腹的享受，以及生活放肆的逸樂；然後再叫他──安當──想到修德之困苦，體力之羸弱，決不能作修德長久之計。總之一句話，仇魔翻天作浪，給他掀起了腦海的風波──思潮，叫他知難而退「望風披靡」而變更初志。豈知仇魔完全白費心機，毫不中用；他不但不能推翻安當的主意，反而爲安當的剛毅不拔、忠信不移、熱禱不輟的精神武器所打倒、所制勝。仇魔老羞成怒，變本加厲去攻撃少年──安當，黑夜擾他不安，白日百般爲難，凡見之者卽可知道他們──安當和惡魔──打過殺仗的。不錯，惡魔投於淫穢的思想，安當卽以祈禱祛之；惡魔聳動他的肉情，安當則莊敬、齋禱、忠信，以克服之。可惡的惡魔，「黔驢技窮」，黑夜竟扮女人模樣，裝腔作勢，來誘騙安當，安當卽存念基督，默想靈魂和神修生活的高貴，以粉碎妖魔的詭計。妖魔再作「困獸鬪」，誘以淫樂之迷，安當則歛神瑣眉，思索地獄中火燒蟲咬的痛苦。這樣安當得以百戰百勝，安然無恙。原來，一切的誘惑，都是相反潔德的。那要想同天主一樣的魔鬼，却爲這少年──安當──所譏誚了；那以誘人肉慾自誇的魔鬼，却爲帶着肉慾的安當所打倒了。這原是有天主相助的。主爲我們而降生爲人，帶着肉軀，亦卽給我們肉軀制服魔鬼的勝利。所以，凡認眞作戰者，都可以說：「作戰的不是我，而是同我一起的天主聖寵──寵佑。」（格前15:10）
最後，毒龍──魔鬼旣不能以此──淫念惡像──戰勝安當，未免心灰氣喪，就像經上所记載的，咬牙切齒，痛恨安當。他「心之所止，形亦如之」，便顯出黑小孩的醜形來嚇唬安當。原來魔鬼已負痛灰志，爲天主所迫，借着人聲，向安當哭訴道：「我欺騙過許多人，我打敗過更多的人，現在我就用同樣方法來打撃你，來摧毁你的神修工作，我却無能爲力了。」安當聞言問道：「你是誰，給我說這樣的話呢？」他──魔鬼──帶着怨懟的口氣答道：「我是淫惡之友，我曾誘惑青年們陷於惡，我因此而被稱爲淫惡之神。噢！多少克己的人，受欺騙！多少節慾的人，給我陷入於淫念邪惡之中！我便是先知對失足的人預言的，痛責：『汝已爲淫神所欺騙』（歐4:73）的淫神，因爲他們確是給我打倒的。我就是屢次給你製造麻煩，而爲你所驅逐的那個。」安當便感謝天主，重振恃主怯魔的信心，給魔鬼說：「所以你就是應當十分看輕的那個東西，因爲你的心是黑的，而你眞像一個無用──輭弱的小孩子。自今以後，我再也不怕你了，因爲『天主是我的幇手而我便要輕視我的仇敵了』（詠107:7）。」黑鬼聞言而逃，不敢再聽他──安當──的這種聲音，也不敢再近他的身了。
可是，魔鬼好像巡遊的獅子，窺伺攻安當的的機會，以便捲土重來。安當則「成竹在胸」、「枕戈待旦」，明知聖經所載，仇敵詭計多端，神修不可或懈；深信惡魔雖未能以淫樂迷人，但樂人犯罪的奸鬼，必將别圖陰謀，不肯罷休；因此，他──安當──加倍用功，克己苦身，使之馴服，以免先勝而後敗，終爲所害。他重振神修心火，壹意進修；凡爲他人所難行者，他却行之泰然，不以爲苦，蓋其欣勤苦刻，習之旣久，已成第二天性，所以，連他人以爲極小的事工，他亦珍之若寶貝，絲毫不肯放過。他往往通宵祈禱，守夜不寐；凡察知者，莫不嘖嘖稱奇，贊嘆不止。他一日餐，日暮方食，有時還二、三日，三、四日守齋，枵腹空空，所食亦不過清水和麵包，加些食鹽而已。他原早已不知酒肉之味，連在别位神修同人中，也没有見過酒肉了。所睡亦不過一條蓆子，有時連蓆子也不用，赤地而臥。他總不抹油，說：凡專務神修者之欣勤，要百倍於青年人之愛漂亮，才是。他也絕不企圖身體的安逸，但一心習於操勞，記得宗徒的教訓說：「當我比较輭弱的時候，那正是我有力的時候。」他常給人說：「幾時肉體的享受減少，心靈的力量就增加了。」他令人奇妙的思想，便是：人之修德或隱修之道不以時間之久暫而計之，却隨人之意志之强弱而定。所以安當總不追以往，而常以今日爲神修啓程之日，兢兢業業，向着聖德的頂峰邁進。
爲更清靜計，安當上荒山古墓去隱修，却遭惡魔所痛撃，半生半死，幸爲友人發覺，便把他抬回原處休養。抬回原處後，他照常關上了蓬門，獨自靜修。可是，他因受厲鬼打傷，不能站立，只好躺着祈禱。祈禱後，不時喊道：安當在這裡；我不怕你們打傷我，就是你們再多磨難我一些，也絲毫不使我脫離基督的愛情。之後，便反覆朗誦這句聖詠：「雖然他們興師向我進攻，但是我的心却不膽寒。」（詠26:3）這是安當「誠諸內而形諸外」的由衷之言。嫉妒的仇魔，驚奇安當的大膽，竟敢再回原處，乃會聚許多狗去向他狂吠，作猛撲之勢，揚言說：你們看見麽？他──安當這傢伙，不怕邪惡之神，我們打倒他，他也没有給我們嚇退，反而大膽向我們挑戰；但須知道，我們還有别的方法來攻打他哩。惡魔原已想出各式各樣的誘惑花樣，準備向他進攻。於是到了黑夜，惡魔借各種野獸和蛇蟲的形狀顯現給他，同時，霹靂一聲，山鳴谷應，安當所住的小屋也好像坍倒似的。室之四周滿是獅子、熊、豹、牛、蛇蟲百脚等等，凶形惡狀，煞是可怕：獅子怒吼作猛撲狀，野牛角逐作鬪爭狀，狠狼嘷噑，蛇蟲蠕蠕，來勢汹汹，却都不能近他的身。安當雖受他們磨難狙撃，身痛萬分，心却勇毅，儆醒，沉着應戰；雖亦負痛叫嘆，但了心地光明磊落，暗笑他們說：如果你們眞有能力的話，來一個就够了，何必來這麽多呢？反正因爲天主叫你們無能爲力，所以你來了這許多妄想嚇倒我，你們扮着野獸的模樣，正是證明你們的無用。要是你們有權來害我的話，你們就來害我吧，何必裹足不前呢？要是無權來害我的話，何必白費心機來擾亂我呢？我們的旗幟，我們的保障，是對主的信賴。這樣，惡魔用盡方法，誘惑了安當之後，他們不但不能得勝，反爲他所譏誚，不得已，唯有向他切齒仇恨而已！
安當和魔鬼交戰時，天主原没有遺忘安當，却親臨助戰，誘惑一過，安當神目了然，眞似雨後天晴，益見陽光鮮明，因爲惡魔隱去後，他便覺得渾身的創傷完全痊癒；見他的住所，還是安然無恙，屹然不動！又憩了一會兒，安當便深感吾主耶穌的助佑，身心怡然，不禁向吾主呼說：「剛才祢在哪裡？爲何不早來減輕我的痛苦？」隨卽有聲應曰：「剛才我在這裡，安當呀，我卽在此間逗留，親臨觀戰呢。那時你能耐心應戰，也没有給魔鬼打敗，所以我將永爲你的助佑，而使你的名字，將顯揚於普世哩。」安當聞言之後，便起身祈禱，精神大振，就是身體的力量，也覺得比從前强大。那時，安當的年齡，大約三十五歲。
這原是一個特别重要的課題我們旣然開始進修，切不可半途而廢，亦不可遇難而灰心喪志，亦不可以說：我們度着神修的生活已經好久了，但該想今天我們才開始哩，我們要增加前進的心火──欣勤──才是。人生原是極短促的，將來的世紀是永遠的；但若和永遠一比，人生那就根本不算什麽了……縱然我們恒心守着神修規則，到八十年，甚至直到一百年之久，而我們將來在天國稱王──享福，決不止一百年，却是到萬世，萬萬世哩。世界原是我們的戰塲──作戰之處，没有我們的福地，而天主預許給我們的福地，是在天上，幾時我們放下了我們可腐可朽的軀體，我們才得領受那無腐無朽的光榮。
那麽，我們看了世界，别想我們捨棄了什麽了不起的東西。況且，就是我們佔有了整個的世界，然後捨棄了它，那麽，若和天上的神國一比，我們也算不得什麽。旣然整個的世界也不堪和天國相比，那麽，誰若抛棄了一些兒田地，實在算不得丢掉了什麽，而且，卽使有人抛棄了許多的金銀財寶，也不該自誇自恃而有所放肆不拘的。此外，還有别的理由，便是：卽使我們不忍爲修德的緣故而抛棄世物，那麽，死期一到，誠如訓導篇上所說的，就是我們不願離開──抛棄，也不得不抛棄一切的。所以，我們爲什麽不肯爲了修德的緣故，而抛棄世物，以便獲得天主的産業呢？爲此，我們切不可讓貪財的慾望，侵入我們的心靈。那些我們死時帶不動的東西，卽使我們得到了，又有什麽用呢？那些我們死時帶得動的東西，如明智、正義、節制、勇毅、明達、愛德、神貧、對基督之信德，以及良善、接待旅客等等美德，我們爲什麽不去追求呢？要是我們追求到這一切的美德，我們將在良善人的國土裡──天堂上，就要找到我們的住處。
爲了防備懈怠最好的方法，是記憶宗徒的教訓：「我今天要死」（格前15:31）。假如我們像每天要死去似地活着，我們就不會犯罪了。就是說，每日晨起，不要想我們一定活到晚上；每晚就睡，也不要想我們明天一定會起身；因爲我們的生活，是靠不住的，完全在天主上智的手裡。要是我們天天存着這種心念去活着，我們也不犯罪，也不貪戀世物，也不重視地上的財寶權勢，但想死亡在卽，什麽也不想佔有了，什麽仇恨也不想記起了，也不貪戀女人，隨從肉情，但想如何清心寡欲、苦身克己，以待末日之來臨；如是則「朝乾夕惕」，「臨深履薄」，必能粉碎肉慾的迷惑，而達成光明磊落的心靈，那毫無疑義的。
幾時人們講論德行或提起德行，你們不要懼怕，也不要表示驚奇，因爲德行並不和你疏遠，也不是你們身外的事。相反，它是我們分內的事，而且祇要我們願意，它還是我們很容易得到的事。希臘人研究文學，不怕梯山航海，長途跋涉；而我們爲求得天國，修成聖德，却不必攀山越嶺，遠涉重洋。吾主原已說過：「天主的國，就在你們中間」（路17:21）。爲此，我們祇要願意，就可修成聖德，因爲聖德就在我們身上，而與我們俱存的。靈魂旣具有天賦的理智能力，德行自然就與靈魂共存。果然，靈魂之存在，仍如靈魂之本性，但因聖德而成爲聖善和正直的靈魂。
首先我們要知道，惡魔之所以被稱爲惡魔，並不是造來就這樣的。原來，凡天主所造的一切，没有一樣是惡的，就是惡魔也是好的，但他們一犯了罪，就從天下墮，輾轉於塵世之间，用偶像來欺騙外教人，嫉妬我們奉教人，千方百計阻止我們走天堂的路；他所失落的天堂，也不讓我們升入，眞是可惡！爲此，我們需要多多祈禱，多行神修工夫，務望天主聖神賦與鑑别「善惡」的恩寵，而使我們因此能鑑别有關我們的一切「人物」的善惡。卽如：他們中，誰是不大好的？誰是更壞的？他們用意何在？爲何有的人跌倒，一蹶而不振呢？他們中，原有多人，詭計多端，企圖陷害他人哩。
所以，他們──魔鬼──見到有些信友──奉教人，尤其是隱修士專務神修奮勉前進，立卽起來攻撃，投以惡念，阻其前進之路；但我們不可因其誘惑而有所畏懼後退，因爲他們一見我們祈禱、守齋，依恃吾主，卽會不打自倒的。可是，他們倒下之後，並不心死罷休，却卽另施詭計，捲土重來。他們一見明搶交戰，淫樂不能迷人心，乃改變戰略，别由他道進攻，竭力扮些奇形怪狀，女人、野獸、蛇蟲之類，作巨人大軍之狀來唬人嚇人。可是，就是這一切的妖怪，我們也不該懼怕；我們只抱着信心，作一個十字聖號，他們──妖怪──就會逃遁隱去，毫不中用。
狡猾的魔鬼醜態百出，扮裝許多新的花樣來害人。他們往往假裝唱聖詠，念聖經，只聞其聲而不見其形踪。有時我們念聖經，他們立卽像「山鳴谷應」地倣效我們；我們睡着，他們來催促我們起來念經，往往使我們通宵不能睡覺。有時還扮裝隱修士，穿着隱士的道袍，假裝熱心人說話，好叫我們受他們道袍的欺騙，然後他們可以任意欺騙我們，引誘我們。我們却「胸有成竹」置之不理，就是他們催促我們祈禱，就是他們苦勸我們守齋──什麽東西也不要吃──甚至他們還想苛責我們，控告我們貪吃懶做，我們也睬都不睬他們。因爲他們之所以叫我們這樣的，不是存心要我們熱心追求眞理，却是要我們過度齋禱，而流於失望地步，妄想神修生活太拘束、太嚴峻，因而害怕生厭，終於放棄神修生活。
可是魔鬼見自己的詭計陰謀成爲泡影，乃又改變花樣，發出怪聲怪叫來嚇唬我們。不錯，這正是顯出他們的輭弱無能，不足爲懼。一定的，眞的天使，像從前被天主所打發去攻打亞述人（列下19:35）的，並不需要「摇旗呐喊、拍手叫絕」；相反，他──天使是安靜地運其大能，轉瞬間，打倒了十八萬五千人之多。魔鬼旣是魔鬼，無能爲力，只好「捕風捉影」，扮裝各種幻像，來嚇嚇我們罷了。
但魔鬼越是這樣嚇唬，我們在神修生活上，也越是要奮勉前進。爲攻打他們最好的寶劍，便是我們正直的生活和對主之信德。不錯，他們怕我們守齋守夜，怕我們念經祈禱，怕我們良善、鎭靜，輕視世利世榮，愛慕謙遜、神貧，喜歡和平濟人，但他們最怕的是我們對基督的虔誠。
由於天主的幇助，鑑别一事之出於善神或惡神，並不是多大的困難。蓋凡出於聖善的顯示，決不使人擾亂不安。經云：「他不競爭，他不叫喊，誰亦不聞其聲」（依42:2），反之，他是安和的、溫良的，叫人的心靈湧出愉快、歡樂和興奮的情緒；這一切，原是吾主專有的，唯有祂是我們的喜樂；是天主父的能力，所以唯有主能使我愉快而興奮。祂給我們的思想，決不使我們擾亂不安，反正，祂光照我們，叫我們因這思想而瞻仰那顯現給他的人物。而且，那時候這種思想，常常充滿着將來在天上的善願，所以常令我們戀戀不捨，心嚮往之。果然，人總是人，要是面臨聖善的顯示，也總是免不了驚懼，可是一瞬間，立卽神樂融融，轉懼爲喜。例如：加俾厄爾天使之顯現於匝加利亞，以及那些顯現於探訪聖墓的婦女們的天使，和經上所記載的耶穌誕生時，顯現於牧童們的天使，都是馬上給他們說：「你們不要怕」（路2:10），原來他們的怕懼，不是由心所發之憂慮，只是他們面臨意外的超然顯示，不由己的表示驚懼而已，這便是聖善顯示的本來面目。
這好似粗暴的青年或盜匪們的呼么喝六，盛氣凌人；因而使人發生心靈的震悸不安，思想的混亂不清，厭惡靈修，憂慮一切；還叫人難過、灰心，惦記骨肉親戚，貪生怕死，尋求不正當的逸樂，放棄修德行善的道路，而度着放肆淫蕩的生活。總之你們若見到什麽顯示，起初害怕而後立卽煙消雲散，湧出莫可名言的歡樂情緒，精神興奮，放心大膽，思想鎭靜，而如上所述的，心靈的勇氣和愛主之熱情，那麽，你們放心吧！祈禱吧！因爲這種神樂，這種靈魂的光景，是表示聖德的徵兆，正如亞巴郎之見主而心神踴躍，正如洗者若翰之耳聞天主之母聲音而喜樂一般。相反，如果你們見到什麽顯示，同時聽到狂呼亂叫，大聲震動，發顯世俗的排場，叫你們貪生怕死……一如上述一切的情緒，那麽，你們要知道，這是惡神的顯現，毫無疑義。
假設靈魂還在害怕，那表明惡魔還没有離去，因爲惡魔始終不會除去害怕之情的。他決不會像上品天使加俾厄爾，馬上解除瑪利亞和匝加利亞的怕情；也決不像那時守耶穌聖墓的天使，顯現出來，馬上解除婦女們的怕情；相反，惡魔們見了人們的害怕，還「變本加厲」，增加他們的怕情；他們儘可能誇大人們的怕情，叫人們張惶失措，六神無主，然後加以譏誚，呼么喝六地說：跪下，朝拜我！他們──惡魔，就這樣欺騙了外教人，儼然當他們的主宰。天主却不讓我們受騙！幾時惡魔來犯，我們卽用吾主的話，來呼叱他們說：「撒旦，走開！」因爲經上寫着：「你當朝拜主、你的天主，只事奉他」（瑪4:10）。這樣，狡猾的惡魔，更給我們看輕了。吾主說這句話，原是爲我們的緣故，好叫魔鬼一聽得我們也這樣說話，立卽因着曾用這句話來責叱他們的吾主耶穌而失敗逃去了。
207 惡魔爲基督挫敗
一次，有人來敲我隱院的門，我出而開門，看見一個魁梧的大漢子，我就問道：「你是誰？」他說：「我是撒旦。」我再問道：「你來這裏幹麽？」他回答道：「爲何隱修士，以及其他一總的基督信徒誣告我呢？爲何他們時時刻刻咒駡我呢？」我說：「你爲何麻煩他們呢？」他連忙說：「不是我而是他們自找麻煩，我是輭弱的，他們不是念過嗎？『敵人已經覆滅且永受災禍，你蕩滅了他們的城邑……』（詠9:7）我什麽都没有了，旣没有長槍，又没有城邑了。各處充滿着基督信徒，最後連寂靜的曠野，也佈滿了隱修士，他們應自知尊重，再不該詛咒我了。」那時，我便讚歎天主的恩寵，然後給魔鬼說：「是的，你是常常撒謊的，從來不說眞話的，可是，如今你是被迫說了這些實話了。因爲基督親自來削弱你的勢力，把你打敗得像落花流水，片甲不留了。」惡魔聞到救世主之名字，力不能支，乃遁跡隱去。
208 惡魔誘人的技倆
惡魔來誘惑我們之前，先窺探我們之好惡，然後配合各種思想和幻像來誘惑我們。假設他們──惡魔發現我們驚懼不安，張惶失措，他們因此而像賊子一般，乘機侵入我們，繪聲繪色地渲染──鋪張誇大──我們自己所想的事情；因爲，要是他見我們驚懼、害怕，那麽，他們就「落井下石」、「火上添油」地來增加我們害怕的像司，於是我們的靈魂，就陷於這種可憐的地步了。相反，要是他們見我們欣勤事主，仰望生後永福，一心與主默契，一切委於主手，深知邪魔之於基督信徒絕無絲毫權能。這樣的靈魂，我可以說，魔鬼見了一定望風披靡，羞愧而退。從前茹達斯之所以失望上吊的，就因爲缺乏這種恃主心情的緣故。所以，如果我們願意輕視魔鬼的話，那麽，我們應當勤思天主的事情；而我們的靈魂，常該充滿希望的快樂，於是魔鬼的各種把戲──技倆，就會像煙氣般的在我們眼前溜過；我們也只見魔鬼之溜走，而不見他們來難爲我們了。原如我們上文所說的，膽小的人，常似「火上添油」，凶多吉少。
209 面臨顯現應如何謹愼自持
這裏，我願給你們一個萬全之計：若遇什麽顯示，切不可張惶失措，但無論如何，總該鎭靜自若，問道：你是誰？從那裏來的？要是聖者的顯示，那一定會告訴你知道，而使你轉懼爲喜；要是魔鬼的顯示，那麽，他一見你心志安定，也一定就會膽怯示弱的。因爲，祇是這樣的發問：「你是誰？從那裏來？」也就是心靈大膽的記號。從前若蘇厄也就這樣一問，便認出是天使來助戰了；達尼厄爾也就這樣一問，便認出是他的仇人來了。
210 逃避虛榮
當時，安當見許多人來訪求教，不勝煩擾，亦無法隱居靜修，深恐人們因他所行的天主奇蹟而過份尊敬他、頌揚他，三思之餘便啟程上特巴特（Thebaidem）內地，逃到無人認識的荒山上去了。
211 省察
所以，每日每夜，人該擧行省察，清算自己的行爲；若有獲罪之處，卽應改過遷善；若無所虧缺，也不得因此而自誇，但該恒心行善，孜孜不怠，亦不輕視他人，高抬自己，一如保祿宗徒所說的：靜待洞澈人心之主之來臨……但爲愼防罪惡，所應留神的是：我們每個人，對於自己的行爲以及心靈的活動──動向，猶似向别人報賬一般，要一一予以查明清算，而且你們要深信，我們若隱居潜修，羞爲人知──不求人知，那麽，將來一定不會犯罪，也不會有什麽邪惡的思想了。
212 安當神遊天外
某日約莫在第九時辰，安當正想起來祈禱進食的時候，忽然神魂超拔，大爲驚異，少頃，卽神遊天外，而爲天神們所簇擁上升。瞥見若干凶狠可怕的魔鬼當空站立，想要攔住他的去路，那時簇擁安當的天使，竭力和他們掙扎，他們却要求和他清算一生的行爲──言行，有無予人可指摘之處，否則一定不放他過去。於是安當的嚮導回答他們說：他的一總愆憂，自幼卽爲天主所滌淨了；自他當了隱士，獻身於主後，也没有可算的賬了。
213 熱愛寂靜生活
當時，有一地方紳董來訪安當，托他特别代禱，請求他和他們多留一時，不要立刻離開他們。安當不允，乃設譬喻說：魚離水而登旱地，必死無疑；同樣，隱士和你們共居同處，久而不離，亦必心散怠修，失去隱士精神。所以我們快快趕上深山，如魚之入海，遁跡潜修，以免遲遲不去，而失掉我們內修的精神才是。
214 安當最後的教訓──勸導
安當年已一百零五歲，預知死期不遠，乃召集自己的門徒，教訓他們說：你們要醒寤──儆守祈禱──不要失掉你們素行的神修工夫，但要像初學神修時一般，設法用心保存你們的前進神火──進修心火。你們要知道：惡魔詭計多端，儘管陰險狠毒，總是無能爲力的東西。所以，你們不要怕他們，但要常常和基督心心相印──呼吸相通，完全依恃基督、信仰基督。此外，還要日日像要死去似地活着，兢兢業業，牢記我給你們的一切教訓──神修規則。你們不要和外教人來往；亞略（Ariani）異端派人，尤當避之若浼。你們要知道：我已駁倒他們相反基督而和眞理背馳的邪道──異端了。你們還要特别注意：務在今世多多效法聖人的德表，使在死後，他們來把你們一如故友般，接往永遠的天鄉──永遠的帳幕。
五、向公新當定皇辯護眞教書（Apologia ad Constantium）
215 論童貞
天主子、我等主、救世主耶穌基督，爲我們降世爲人，摧毁了死亡，從腐敗的奴役中，解放了我們人類，並賜給我們各式各樣的恩寵，連叫我們在地上相似天神的「貞德」，也賞給我們了。誰若具有這種美德──貞德的，公教會慣稱之謂基督的淨配。外教人幾時見了貞女們，便嘖嘖稱奇，名之爲天主聖言的聖殿。的確，只有在我們教友（基督信徒）之中，有人尊重並誓守這種貞德，這也是眞宗教一定在我們中的一大明證。
六、貞女篇（De Virginitate, ca. 370）
216 棄絕世俗
凡爲貞女或守節寡婦而尚操心世務，則與妻子之操心於丈夫何異？蓋或保持所有財産，或想掙取世物之種種操心，均能沾污她們的靈魂。的確，婦女之身，固爲丈夫所沾污，但世俗之服裝，不僅玷污貞女的肉身，抑且玷污她們的靈魂，縱然身靈聖潔的貞女，亦不能免爲所污。唯有操心事主之貞女，基督才堪爲她的淨配。
217 貞女之裝飾品
我們應酷愛守齋。守齋是我們偉大的保障；祈禱與哀矜亦然，它們救我們人類不死。從前原祖亞當，因了貪吃不聽命而被逐出地堂；如今，誰若願意，儘可由守齋與聽命而再入地堂。噢，貞女呀！在這種美行上，找你身體的裝飾品吧！這樣，你才叫你天上的淨配歡喜。因爲人世所應用的一切香油以及金銀章身之物，只能叫人們喜歡，却不能叫天主喜歡。基督不向你要求任何的裝飾品，祇要你冰清玉潔守齋克苦的心身而已。
218 守齋之益
你看，守齋有多大好處：醫人病，去身污，驅逐邪魔，澄清惡念，令人心清神潔，守身如玉（冰清玉潔），而侍立於天主座前……守齋之神力眞大！它能産生轟轟烈烈的偉業，否則的話，怎能有人幹偌大的事業，顯偌大的奇跡呢？要是他們不謙卑正直，克已苦身，天主怎能給他們治病的神力呢？守齋的人，應與天使並列。但是，可愛的貞女們，你們别想守齋只是節制飮食而已！要知道：只是節制飮食的人，不足爲貴；唯獨節制任何惡所人之守齋，才屬可貴，因爲如果你守齋而不謹守口舌，妄言妄行（說忿怒之言），撒謊，發虛誓，攻撃别人，冒犯其他從守齋人口中所發出來的種種罪過，那麽，我可以說，你的守齋毫無益處，已全功盡棄了。
219 守齋不要過度
如果惡仇誘你守齋、做苦工，使你的身體软弱無用，那麽你該調整你的守齋方式，不要過度爲要。
220 貞女的服裝
如果你不穿年輕女郎的服裝你將聽不到人家說你年輕女郎，但要說你莊重老成而尊你像長者一般了；你的衣服質料，也不應貴重；你的外衣，不要是黑的，鮮艶的（染色的），但要是本色（天然顔色）的，或是瑪瑙色的。裙子也不要鑲邊；衣袖要長及手指，頭髪要剃去，常用首帕遮首；兜風布和披肩之類的東西，也不要鑲邊。若遇見男人，則應頭蒙首帕而目下垂，不要注視男人，但該凝視你的天主。幾時你起立祈禱，要穿着鞋子，不要赤足，這樣的裝束才算是有聖德的人……如果你還健康着，没有重大的需要，那麽你不該去洗澡；縱使你去洗澡，也不該全身浸水，因爲你已祝聖於主了。
221 貞女的生活
不要用貴重的香油膏沐你的身體，也不要用值錢的香水洒在你的衣服上。要是你身體軟弱，不妨飮些酒來滋補你的胃口，萬一不幸而害病了，你該善自調養，切不可貽人口實，說你因爲過度克己苦身而害病；但是有人說你害病之前，你就應該善自保重，直到體力復原，能守常規爲止。你的一生，常該在守齋、祈禱、哀矜中度過才是。誰若聽到了以上一切而能付諸實行者，眞是有福！天主的聖言，要日夜不離你的口舌。你該隨時隨地，默想天主的聖經，聖詠不離手而口不絕咏！太陽一出，你便手執經卷念經，過了第三個時辰，你便該集會祈禱，因爲就在這個時辰，惡人們製造了耶穌的木十字架。同樣，在第六個時辰，你該流淚哀號，念聖詠，做祈禱，因爲天主聖子，就在這個時辰，懸身在十字架上，到了第九個時辰，再念聖詩，頌經，含淚認罪，哭求天主寬赦，因爲吾主就在這個時辰，懸架斷息而崩！過了九時的集會，你可吃你的麵包，在桌上感謝天主說：「讚美天主，恩賜我等仁慈，自幼生養我等，供予饍食。求賜我等之心，充滿安樂，無憂無慮，多行聖善之事工。因吾等主耶穌基督，其偕爾偕聖神，永生永王，永受欽崇讚揚於無窮世。亞孟。」
222 用飯前後經文
可是，幾時你坐席，開始分析你的麵包（開始用飯前），你應三次劃十字，感謝天主說：「在天我等父，我等感謝爾，爾因爾子耶穌之光榮復活，顯示於我等，我今在析餅之前，求爾因賜爾之各處教會，亦如完整之麵餅，均爲爾之德能，爾之光榮，團結一致於無窮世。亞孟。」該經應在析餅時念的，但當你析餅完畢，將要坐席時，應念：「在天我等父者……」一遍。（用完飯後）食畢起立時則念上述的「讚美天主……」經文。若有二、三個貞女一起聚餐，則同你一起念經，感謝天主；若有未奉教的（望教者）貞女，同你一起，那麽，她也不同信友念經，你也不要同她坐食。同樣，若無緊要之處，你也不要同輕率的婦女們一起進餐。你旣祝聖於主，你的飮食自亦因着你的祈禱經文而亦祝聖於主了。
223 正午祈禱
你是天主的婢女，或起或坐，或行事，或飮食，或上床就睡，或下床起身，總該喃喃不絕，誦唸你的聖詩，凡聽取這種教訓的，眞是有福。一到十二點鐘時，你該聚集你的同伴貞女們，作更久的祈禱。要是你没有同伴的話，你該獨自唸經，天主在鑒，正在聽着你的經聲。在天主前流淚，那是好的，你要記起十二點的時刻，因爲那時吾主曾降地獄（古聖人之所在處）；地獄一見吾主，驚懼戰慄說：這是誰？竟帶着偌大的德能下降（屈駕）於此呢。
224 流淚的恩寵
得到流淚恩寵的人並不衆多，唯有擧心向上，忘却世物，不聞不問世事，不貪不戀肉情，一心專務克己苦身的人們，才獲流淚的恩寵。因爲唯有神清志潔的人，才能「耳聰目明」，在世時看到罪人們遭受地獄永火煌煎熬，能聽到他們在黑暗中咬牙切齒的器聲。同樣，他們也看到天主所賜與聖人們的恩寵，光榮，花冠，聖德的光輝，君王的服裝，光明的天庭，以及種種不可名言的眞福和永生。
225 息止安所
是以聖人們厭恨此世，明知將來要享何等的眞福。誰想安息（享福）於世者，休想安息（獲得享福）於來世，因爲天國不屬於今世安息的人們，却屬於今世備嘗艱辛的人們……請看，在你面前有二條路：一是生路，一是死路。隨你所願而走吧！這裏有水有火，隨你所願伸出你的手來吧！你要佔有生命，由你願意；你要追求死亡，也由你願意，或生或死，隨心所欲。所謂死亡，就是此間塵世；所謂生命，就是正義而已。
226 夜課經
你要半夜醒來，誦詩讚美主、你的天主，因爲吾主耶穌就在這個時辰（半夜），自死者中復活，歌頌自己的父親（聖父），但起床時，先要唸這句詩詞：「中夜獨興，稱謝至尊，稱謝云何，受爾明箴。」（吴譯聖詠本，八十八頁。原文：爲着你公義的判語，我半夜起來讚頌你（詠118:62）。見思高譯本，四二三頁），然後唸第五十篇聖詠，直至念完爲止，這便是你（貞女）的每日工課。唸聖詠要儘你所能的站着唸，每篇聖詠後，要跪誦祝文，含淚向主認罪，求賜寬赦之恩。唸完第三篇聖詠後，要加唸「亞肋路亞」。若有别的貞女同你一起，那麽，她們也當同唸聖詠，一個挨一個的唸祝文。晨經你們要唸這首聖詠：「明發不能寐，耿耿懷所天，如饑又如渴，心田枯以乾。」（詠63，吴譯本，四十二頁）黎明時，則唸：「主之諸工程，請讚主之名！」（達3:57）以及「天主受享榮福於天，良人受享太平於地（路2:14）；我等讚爾頌爾，朝拜爾……」
227 記憶死亡
在聖堂內，應守緘默，不得發言，靜聽唸聖經而已。若你心有所動，欲有所行，切不輕舉妄動以貽仇人口實，但該徵詢長者意見，然後予以定奪。唸聖詠作祈禱時，切不可「心猿意馬」，胡思亂想！噢！親愛的貞女，請你用心靜聽本書所講的一切教訓吧！請你把本書所講的一切，悉心體味，深深思索，切不可「走馬看花」似的涉獵一遍，就算了事，務必「口誦心維」，一一付諸實施爲要；若你果能如此，方不愧爲天上淨配。你也不要心裏想：我不能做到這點，奈何？請你不要心餒膽怯，但該奮勉前進，遵守一切規則，天主必將助你一臂之力，使你勝任無虞，因爲天主的規誡，爲敬畏天主的人並不困難的。在你的燈內，無論什麽時候，總不要缺少燈油，怕天上淨配來時，不能點燈以迎。原來天上淨配，將突然來臨，你不知道在晚上呢，還是在早晨？所以，你該刻刻小心，備油於燈（就是修德立功）；一見淨配來臨，立卽偕同明智的貞女們，一起持燈出迎。每時每刻，要想到你的結局；每日每夜，要想到你的死亡。請記起：你應向誰交賬呢？誰該審判你呢？
選自施安堂譯《希臘拉丁教父靈修選集》
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