巴西留──安溪蘭人（Basilius Ancyranus ca +366）
論童貞（De virginitate）
291 守貞肖似天主
的確，守貞是件大事；我可以扼要地說，這使（有朽有壞的）人，竟和不可能朽腐的天主相似。可是這種「相似」，總不會從肉身而至靈魂，而是從那無形無像的靈魂，通過了她對天主所奉獻的寶貴貞德，保存了肉身的完整，白璧無瑕；因爲那知道「眞善」的是靈魂，那看到「守身如玉」，得與無損無朽的天主相似的，亦是靈魂；於是她「守身如玉」，通過肉身的貞潔，而成爲冰潔玉清的美麗婢女，常常不斷地侍立於天主臺前，瞻仰祂，熱愛祂而把肉身的私慾，完全拒絕於千里之外，棄置不顧。
此外，守貞者，還該節制口腹之樂，以便保守貞潔的完整；蓋若貪圖口福而不加以節制，勢必肉慾熾盛，危害貞潔無疑，爲此，人如願守身如玉「白璧無瑕」，肖似無損無朽的天主，而與日月同光，彪炳千秋，則宜節制飮食，剷除惡念爲要。
292 貞女應端莊
爲此，貞女的眼目，不可東張西望，什麽都要看，怕看了形形色色之後，心起邪念而不安，而且，當肉身的眼睛，爲了生活上的需要，不得不睜開的時候，靈魂的眼睛，却該緊閉着；但當眞理之光，射入人靈，眞善眞美的思想出現的時候，那緊閉着的神目，應卽用心地睜開才是。
至於耳朶亦然，貞女聽人說話時，應萬分細心；對汚穢不潔的言談，應避之若汚；但對正直純潔的言談，引人修德行善者，應洗耳恭聽，奉爲至寶。
至於味覺方面，亦常宜注意；不可貪戀甘旨美味；卽口腹所需之飮食，亦該淡泊有節，不得過度。五官四肢，不可任性妄動，以圖快感；但該端莊正潔，非常小心地予以審愼，而守身如玉，方爲上策。
293 貞女所行，要光明磊落，如在主前
可是，主的淨配，不管看什麽，或聽什麽，旣然不可逃避吾主的眼目，那麽，她所做的一切事，都要當着祂的面去做。爲此，妳旣是貞女，說話時不可輕率。該知道：她的淨配──耶穌，正在聽她說話；做事時不可冒昧，該想到：祂正在看她做事；若有所思時，該深信：祂洞悉肺腑，明察秋毫。
294 貞女的靈魂，要純潔，纖塵不染
所以，貞女的靈魂，宜嫻靜純潔，好比是一個純潔無比的，神聖思源，不受外界流言蜚語的紛擾，亦不爲邪形幻像所激動，眞所謂「波平如鏡」，纖塵不染，於此可見其淨配──耶穌──的美善，而愛之日增。爲此，她不該再看别人的面貌，以免魚目混珠；亦不該與人紛爭，製造麻煩，失去內心的平安，徒增無謂的騷擾；但該安靜節制，常常喜樂，常常平安，不顧其他，惟淨配之美善是瞻，不想其他，惟淨配之愛情是念，爲此訓導篇說：「若當權者，向你生氣，你不可離棄崗位。」（訓10:4）這就是說，如果當權者來了，你好比在鏡中窺見他的形像；但罪惡的「痕跡」，卽使沒有人在，也會在心靈上，反映出來。所以，在貞女的靈魂上，該隨時隨地，充滿着基督；貞女總不可離了基督，好奇地去尋找自私的思想。一言以蔽之：貞女不管身在何處，而其靈魂，常該像一面鏡子，祇反映着她淨配的美善，絕不可還反映着别的形像；這樣的貞女，才是眞福的。因爲，貞女的靈魂上，除耶穌外，還反映着任何人的面貌，那麽，她的思想，一定會想到别人的面貌，而湮沒了淨配的美善，那是要不得的。例如：一個人，與妓女交歡，則他與妓女，成爲一體；同樣，誰同吾主在一起，則他與吾主，成爲一個心神；肉身的牽戀，固當剷除淨盡，而其靈魂却與吾主，心心相印，分享同一的美善，樂何如之！
施安堂譯《希臘拉丁教父靈修選集》
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