聖格來孟教宗（S. Clemens Rom., Papa, 92-101）
(一）致格林多人前書（Ep. ad Corinthios 1, 96/98）
4 謙卑自牧
弟兄們，請大家摒棄一切傲慢，自大，發瘋，發怒，而謙卑自牧，常記憶主耶穌所講的道理：慷慨大方，慈悲良善。所以弟兄們，我們寧願虚心聽天主的命，切勿攀龍鳳，趾高氣揚而夜郎自大，目中無人；那是理所當然的，且能令人虔敬，所謂「滿招損，謙受益」；如果我們滿不在乎，任那些好勝滋事的人們，漸漸勾引我們遠離正直良善途徑，那就危險極了，不知將伊於胡底！
5 師主謙卑
耶穌的人是：謙卑自牧者，不是那些夜郎自大，自視在衆人以上者。主耶穌基督，天主尊威的權杖，來到世上，未嘗耀武揚威，自尊自大；祂固能這様做，却没有做；祂寧願自謙自卑地降世，按照聖神所預先啟示的……。可愛的教友，看，這是多麽偉大的榜様呀！主旣如此謙卑，那麽，背負主軛的我們，更該如何謙卑呢？
6 滿招損，謙受益
我們的讚頌，該在天主，不在我們自己！蓋天主惱恨自吹自捧的人們。我們行善的證據，由他人向我們表示出來，好像古聖祖的聖善行爲一樣。天主咒詛的人，是冒昧，傲慢，大言不慚者；相反，謹愼，謙卑，和靄可親的人，却是天主祝福的人。
7 引人升天的途徑
因此，我們爲了分享天主所預許的恩賜，我們該竭盡所能，全力以赴，使我們將被列於期望天主的人數之中才是！可愛的教友，我們該怎樣做呢？我們該舉心向上，堅信天主，熱誠地追求天主的恩佑，衷心銘感，躱避罪惡，奔赴眞理途徑，戒絕一切不義不公平的罪行：如貪吝、紛爭、奸詐、陰謀、假獻慇懃、諂媚迎人，甚至懷恨天主，驕傲自大，放肆作惡，貪慕虚榮，不接待過路人等等。這一切的一切，誰若予以贊同，甚至「身體力行」那就是仇恨天主，千萬不該呀！
8 上下一心，共生共存
所以弟兄們，我們該全力奮勉，遵守耶穌基督純潔無瑕的訓令。我們要想想兵士們，爲爭取長官的歡心，軍令多麽有條不紊，受到尊重呀！軍隊中不會都是將校士尉級的軍官；而是各有各的軍級職位，上下相屬，一致執行王上和大將的命令。其實，衆人中，無貴亦無賤者存在；無賤亦無貴者存在；惟有尊卑貴賤，共生共存，才得互助互愛，彼此受益。比如我們的身體：若有頭而没有脚，或有脚而没有頭，還成人麽？！不，決不！人體最低賤的肢體，亦爲全身所需，有用，不可或少；而且惟有全身整個肢體，相依爲命，才會生氣蓬勃，身體健康！
因此，我們的整體，該存留在耶穌基督內，各按祂恩寵的賦予，上下一心，和谐相處。强者照管弱者；弱者尊敬强者；富者賑濟貧窮者；窮者則頌揚天主，遣人救濟之恩；智者表現自己的智慧不在於空談，却在於善工彪炳，榮主救人；謙卑者，不要自吹自擂，却讓别人去了解自己；誰守身如玉，白璧無瑕，亦不要因此而自誇，蓋守身如玉，是天主的恩賜耳。
弟兄們，我們要想想：我們由什麽東西受造的；怎樣來到世上的？那造生我們的天主，在我們未生之前，就已爲我們準備一切恩惠，連我們的墳墓，也都安排好了，才引領我們進入此世哩！
9 基督徒的美德
如今我們要講論信德、補贖、摰愛、節制、貞潔、與忍耐諸德；我們要勸告你們：這一切的美德，如果你虔誠地，眞要以正義、眞理、慷慨來中悅天主的話，都是必要的；你們還該忘掉一切凌辱，懷着愛德，和平與公正的態度，和衆人和諧相處，好像從前我們的古聖祖一樣，他們曾謙誠地奉事了天父造物主，也愛了衆人而使天主喜歡，眞令人敬佩！
（二）致格林多人後書（Ep. ad. Cor. II）
10 輕視今生，而追求永生
今世與後世，是兩個水火不相容的世界，今世愛奸淫、賄賂、貪婪與欺詐；後世却一一予以擯棄。我們對今世與後世，眞似魚與熊掌，不能兼愛。我們該棄絕今世所愛而愛那後世的事，因爲今世的逸樂，是有害的而且好似過眼煙雲，一瞬卽逝，我們應該痛恨而惡絕之；後世的喜樂，是永垂不朽的的，我們應該愛之而追求之才對！
11 行哀矜的好處
樂善好施──行哀矜，是好的，可以補贖罪過。守齋比祈禱更好；可是樂善好施──施行哀矜，比這兩樣都好。聖經說：「愛德遮蓋許多罪過」（伯前4:8），祈禱而出於純潔的良心，可以脫免死亡；誰在這些事上成全，他是眞福人，因爲施行哀矜，確能從罪惡中解放出來。
選自施安堂譯《希臘拉丁教父靈修選集》
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