赫胥丘（Hesychius）第五世紀人
論節制以及其他德行（De temperantia et virtute）
926 節制
節制是神修的方法；人藉此節制，在天主的協助下，不管他高興不高興，總可以從他無
益的、以及邪惡的思言行爲
中，完全解放出來，獲得自由；而且還可以對深奧莫測的天主，按人性之可能，獲得相當的知識，而對屬神的奇妙奧蹟，亦可窺見其一斑；至於天主在新舊約上所頒
佈的全部規誡以及有關永生的一切道理，人亦可藉節制之德，得了充份了解，毫無遲疑。
可是，人心的純潔，尤屬難能可貴，但我可以說，卽使在今日之隱修士中，亦因我們的疏忽懈怠，很是少見。基督曾稱揚人心的純潔，說：「心裏潔淨的人，是
有福的，因爲他們要看見天主。」（瑪5:8）。旣然如此，我們就該奮勉爭取才是！
其實，節制在人身上，成爲好好生活的嚮道，以中悅天主……。節制亦是諸德的嚮導，導引我們，遵守主誡，而獲得心靈的安靜，並使我們，消除煩惱，以確保
心靈的純潔。
927 節制光照人心
盲目的人，看不見太陽的光。同樣，不節制的人，不能見到天上聖寵的寶貴神光，也將
無法從他邪惡的，爲天主所厭惡的思言行爲中，解放出來，而獲得自由……
反之，人的心靈，若不斷注意，鎭靜自制，便會消除世慮，不斷想念天主，以及祂的唯一獨子耶穌基督也會不斷祈禱，悔罪求赦；尤會剛毅勇果，抵抗仇敵的侵
害。這樣的人靈，旣已不斷地呼求基督護佑，而基督素能洞燭人心，力願助人，那裏還能犯罪作惡，遭受懲罰呢？！
928 由於節制，人可認識自己
「節制」就是在於人堅持於思想中的恒心。幾時人儘心力之所能，常常思想──用腦 筋，便會看到聽到：他自己說什 麽話？做什麽事？有什麽隱藏着的惡念？由仇敵投入腦海的，是什麽印象？應如何努力，清除心中的惡念邪像？這一切的一切，如果我們願意，一一加以仔細用心的 思考，那末，我們就會知道，如何去戰勝惡魔，增進思想的經驗。
929 基督是試探中的模範
我主耶穌，降生成人，爲諸德之典型，與全人類得救的模範；祂把祂的活生生的肖像， 通過人性，給了我們修成諸德 的光輝生活。除此以外，祂領受了（若翰的）洗禮後，還回到曠野裏守齋，開始和魔鬼，作思想上的鬪爭；魔鬼旣視耶穌，純粹是人，便來試探耶穌；耶穌則以身作 則，得勝魔誘，並以此而訓示我們：如何以謙遜，守齋，祈禱和節制，與惡魔交戰；若論耶穌是天主，萬神之神，祂就根本不需要這樣做的。
930 節制的方式
節制的首要方式，就是我們應該多多注意我們的「想像」，不要隨便引入我們的內心； 因爲撒殫若不通過我們的想 像，牠無法給我們邪惡的思想，也無法欺騙我們的心靈；還有第二個方式，就是該使我們的心靈，沉沒於安靜，祈禱中，絕不說無益之言；第三個節制方式，就是我 們要虛懷若谷，常常呼求耶穌助佑；第四個節制方式，就是在我們心中要不斷想念死亡。總之，我極愛的神子，我們要像一個守門的人，常常忠於職守，絕不讓任何 引起惡念的想像，闖入我們的心門，務使我們的心靈，常常瞻仰天堂，忘掉地上的一切；對於其他的事，如果天主賞我講話的能力，我將於下次多談一些哩。
931 內心戰鬥的德行
堅持內心戰鬪的人，同時該注意四大美德，那就是：謙虛自卑，高度警覺，奮鬪到底，
不斷祈禱。
（一）謙卑自持：因爲我們是和驕傲的惡魔交戰，故絕對需要耶穌在我們心中助戰；可是耶穌惱恨驕傲的人；所以誰若不謙虛自卑，決不獲得耶穌的助佑，一定
失敗無疑。
（二）高度警覺：就是我們的心要常常常堅定於善，屹立不移；而以善表爲借鏡，深自警惕！
（三）奮鬪到底：就是要集中全部精神，堅拒罪惡，決不姑息養奸，半途而廢！
（四）不斷祈禱：就是從心底裏，一面堅拒罪惡，一面哭求基督助佑。
932 認識自己當心誘惑
假設一個人，手持鏡子，站在人羣中照映，那一定會看到自己的面容，但同時亦可看到 其他的人面；同樣，我們從我們的內心，固可看到我們整個的處境，但同時還可看到其他埃及的精神黑影──私慾偏情──哩。
933 惡魔唆使人疏忽
那些渴望學習的人們，應該知道：嫉妒的惡魔，看見我們與牠交戰的結果：就是使我們 的心靈，常常想念天主；因 此，狡詐的牠，往往隱藏着牠的嫉妬，不和我們交戰；待我們疏於防範時，便猝然襲撃我們的心靈，使我們猝不及防而跌倒。（蓋惡魔千方百計，使我們粗心大意， 不嚴守心門）由此可見：人若嚴守心門，日夜勿怠，則該有多大的神力呀！
934 不要自私
我們不能亦不該與毒蛇──惡魔妥協，而置之懷中；我們不能亦不該私逞慾，阿諛肉 身，溺愛肉身，享用無用的奢侈 品，但該使它注意天上的美德。否則的話，你所服事的（因原罪而）受傷的肉身，反而因爲享樂而使你沾污，蒙受瑕疵。爲此，你要嚴厲地對待你的肉身，好像一個 潛逃的奴僕，要重重地鞭打它的背部，要狠狠地懲罰它，使它不敢飛揚跋扈，違抗主人，也不敢像横蠻無理的奴婢，到處刁難她的女主人。
935 四大德行的功用
機智（Prudentia）的功用，是在於不斷地控制怒氣，沉着迎戰，以克服自 己；明智 （Sapientia）的功用，是在於運用合理的能力，來適當地節制自己，不斷地去瞻仰天上的事理；正義的功用，是在於引導自己的願望，去修德立功，奉事 天主；勇毅的功用，在於調節五官，使內修的人，不爲外面的五官所沾汚，並使人的心靈，不爲人身所蒙蔽。
936 祈禱的功效
比如：天降雨水，地面上流得越多，則越使地土濕潤；同樣，基督的聖名，若我們清心 寡慾，口呼得越多，則它越使我們的心田，柔潤溫和，洋溢着無比的神樂。
937 不要聽從惡魔的唆使
比如一個天眞無妄的小孩，一見迷人的騙子，便眉飛色舞，不知好歹地，跟着他的足跡 走去。同樣，我們的靈魂，雖 由我們善良的天主所造，旣單純，又善良，但易爲惡魔的花言巧語所煽惑，受欺受騙，認賊作父，而以惡爲善，不可不愼！這又好比一隻純潔的鶵鴿，容易受到陷 害；同樣，我們純潔的思想，若參雜惡魔的唆使，也沒有不受汚染的。
938 節制
節德很像雅各伯的天梯，由天主坐在梯上而由天使，登上天梯上升；它──節德──由 我們除去一切的惡習：它割去我們多言的舌頭，使我們免於多言，免於毁謗，免於其他一切感官的惡行；因此節制之重要，可想而知。
939 逆境的好處
良藥苦口利於病；同樣逆境爲人有利，使人忍耐艱苦。
940 驕傲與不潔之魔
聖經簡直稱魔鬼爲「不潔之魔」，因爲牠一開始，就不肯謙遜而驕矜自大；（所以理當 爲整部聖經，稱爲不潔的東 西）；但魔鬼是無形無像，無肉無血的神體，也不需要佔據任何空間，怎麽自古迄今常被稱爲「不潔」呢？那是何種的不潔呢？這顯然是指牠的驕傲；牠原是純潔光 明的天使，却爲驕傲所汚染，遂被稱爲「不潔」，亦云宜矣！
941 謙德的泉源
如果我們回憶過去，在思言行爲上，所犯的種種罪惡，旣重且多，那是對謙德的修養， 非常有利。同樣，如果我們天天仔細地觀瞻那些同住的修士們，如何奮勉修德，苦身克己，我們亦自會覺得相形見拙，自愧不如，如此觀摩同道，自策自勵，自卑自 賤；否則的話，誰也不能見到天主。
942 認識天主的條件
認識天主的條件，是捐棄成見而自卑自賤；否則的話，誰也不能見天主。
943 疏忽自己
凡不知走神修道路的人，不會留心自己的思想；他所思所慮的，全在於肉慾的事。於是他焦思苦志，愁眉蹙額，懷念舊怨，黑漆一團；甚至咨情縱慾，沾汚心 靈。
944 謙遜
「星」的特色，在於發光，敬畏天主的熱心人，也有他的特色，那就是他的「謙誠」。原來基督徒最顯著而最可靠的標誌，也就是謙誠，毫無虛僞。
945 警覺的益處
鹽能調味，並能保持食物不會臭壞；我們也該像鹽一樣，保持我們的思想，不會汚染，還該有效地，調整我們的心靈，使之安和甘飴，令人敬仰；這原是天主的 恩寵，使人內外安和，心清身潔而堅定於善，至死不渝。
946 心靈安息於主懷
人先有不正當的思想，然後才有外面不正當的罪行。爲此，凡和耶穌在一起的，馬上就會制止不正當的思想，並能躱避罪行，念念不忘天主的鑒臨，而翕然自 得，這樣的人靈，旣在這樣的心境裏，常對「天主之鏡」，觀察自己，則自會安息於主懷；而除天主外，另無他念了！
947 祈禱需要警覺
你的心靈，越是嚴格地控制你的思想，你也越是希望祈求耶穌；反之，你越是疏忽，你 也越是遠離耶穌。這好比一道神光，奇妙地照射着你的心靈；要是你疏忽懈怠，不呼求耶穌，那你就爲黑暗所蒙蔽，不見天日了！
948 祈禱是需要的
比如：人若赤手空拳，與人交戰，則必失敗無疑；人若穿衣游泳，則必墮海而溺斃；人 若生活而不呼吸空氣，亦必窒息而死；同樣，人若不深自謙卑，常常呼求基督助佑而與仇魔交戰，則必萎糜不振，隨從惡念而失足，一敗塗地。
949 屢屢祈禱
你若一生，呼求耶穌聖名像你呼吸一樣，你就會體驗其神味無窮，而獲益匪淺！
950 不斷提高警覺
幾時我們自感慚愧，有辱於基督的秘跡──（聖體聖事）；誠惶誠恐，不堪於天主的無 限王威，那時我們就该更嚴格 地控制我們的心神，提高警覺，務使天主的聖火，卽我主耶穌的聖體，焚燬我們的罪過，巨細無遺；因爲耶穌聖體，一入我身，立卽把我們心中的惡念，驅逐淨盡， 寬恕我們的罪過，使我們心清神潔，平靜安寧。事實上，這些惡念，還站在我們的心門之外，伺機侵入，所以我們在領了秘跡──聖體聖事之後，還该加意謹愼，深 自奮勉，勉使基督的聖體在我們身上──我可說像天上明星，越發光明燦爛，輝耀無比！
951 祈禱由於警覺
疏忽遺忘，往往使人心神失守而冷淡，猶如水若遇火，火卽熄滅；反之，不斷呼求耶 穌，加上高度節制，使人陶醉於祈禱之中，悠悠自得。其實，祈禱需要節德，猶如燈之需要點火；燈而無火，那就沒有光，人而無節德那就不會祈禱。
952 精神的戰鬥
例如：天上電光閃閃必將下雨；同樣，我們心中常該不斷地呼求耶穌聖名。須知：心靈 上的精神戰鬪，非常危險；故 先該枕戈待旦，提高警惕，如上戰場一般；然後第二步要堅定心神，決不順從惡的思想：第三步，我們就該回轉心來，呼求耶穌基督助陣，使我們及早脫離魔掌，遠 避惡念，一如赤子之脫離騙子之手，重返主懷，才是！
953 節制是神修的條件
例如：我們若不飮不食，則無以爲生；反之，我們若肆無忌憚，失去心靈的純潔，則必 不能進修，而使天主喜歡；而且我們卽使怕懼地獄苦刑，亦不能免陷於罪惡。
954 警覺之益
假設我們，按新的典型，嚴守心門──提高警惕，確保心靈的純潔，把一切的惡習邪 念，完全肅清無遺，則我們的心靈，自會充滿愉快，信心，流出悔罪的眼涙，想起死亡的念頭 ，從而自謙自卑，激發愛主愛人的熱情，而感到心曠神怡，樂也融融！
955 主要的德行
你如願意做一個名實相符的好隱士，心平氣和，常和天主在一起，你該實事求是，竭力 修德：保持心靈的警覺與安和，排除一切的幻想與雜念；可惜，這樣眞福的隱士，眞是鳳毛麟角，寥若晨星！
956 在黑暗中要奮鬥到底
這就是一般人所說的心靈哲學，那就是：帶着多苦而生活，熱誠謙卑地祈求耶穌基督， 切望，依恃，緘默地做你勞心 勞力的工作，並節制飮食而遠離罪惡；再加以機警，明智，在天主的助佑下，按理智行事，深自警惕，自策自勵，自主自尊，而自强不息，竿頭日上，若能如此，則 你先前在黑暗時期，所不能了解的黑暗、陰謀、怠惰、疏忽、卑鄙、可耻……自會瞭如指掌 而加以謹愼無疑。
957 遠 避雜念
認識邪惡思想的來源，眞是藝術，學問中之學問；而最好最藝術化的方法， 就是賴天主的助佑，保持靈魂，不要胡思亂想，不作空中樓閣；但要如此，則該謹守我們的肉眼，竭盡所能，不要東張西望，隨意觀看，以免雜念紛陳，擾亂心神。
958 深 自反省
一日之中，我們該隨時隨地，思考檢討我們的行爲：晚上則竭盡所能善行省察：賴天主 的助佑，悔罪求赦，定志不敢再犯才是！此外，我們還該注意：我們所做的一切行爲，是在天主前，按天主的聖意呢？還是按我們的私意，無理亂行？
959 需 要克制
拉磨的驢子，受到牽制，決跑不出磨子的範圍。同樣，我們的心靈，亦該受到控制，使 她決不跑出修德的途徑。可是盲目的心靈，不知克制；若不能見到德行的途徑，亦不能見到耶穌的眞光，眞是可憐！
960 由 於聽道而前進於德
走路人，「行遠必自邇，登高必自卑」；他必攀山越嶺，歷盡辛艱，常常謹愼小心，認 清路標，以免迷失方向，走錯道路；同樣，一位修士，亦該淡泊生活，牢記所聽的道理而置諸實踐才是！
961 提 防意外的思想
如果我們控制我們的思想，不甚嚴謹，則任何私情私意，連同它們邪形幻像，一併侵入 我們的心靈，來擾亂我們的安寧；再加上惡魔的推波助瀾，興風作浪，而從中取利，竭力唆使我們，陷入罪惡的深淵；於是我們的心靈，如堕五里霧中，其前途眞不 堪設想！……
962 觀 察與認識
觀察與認識，往往出自天性，而成爲人生的嚮導與主人；因爲人靈經過了觀察與認識之 後，就會舉心向上，輕視肉身的快樂，而以榮華富貴爲敝屣，不值一顧。
963 平 安與基督
人靈能安靜，全無一絲纷亂思想，似乎是件困難艱苦的事。是的，這是不容易的事，因爲要達到這種境地，不但爲那些初上精神戰場，尙不知身靈交戰的人們，而 且，卽爲那些身經百戰，老於世故的戰士，也是難能可貴，殊非易易。可是，誰若不斷祈禱，全心擁抱耶穌，那就不怕艱難困苦而追隨耶穌；這樣一來，誠如先知所 說的，他爲耶穌的榮耀、歡樂、甘飴所陶醉，決不寄望於現世的逸樂，決不附和自己周圍的惡魔，且賴耶穌的佑助，一定能把心中的雜念，悉數逐出心門之外，以確 保心靈 的安靜無疑。
964 神 慰
人心旣清除了幻想雜念，便會産生屬神的，充滿奧秘的種種善念，而樂在其中矣；這好比魚兒們，在風平浪靜的海中，游來游去，自然會産生歡欣踴躍，樂也融 融。人靈亦然，她優游沲於聖神的深淵中，能不悠然自得，因爲聖經說：「……你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：阿爸，父 啊！」
965 眞 隱修士
誰合理地實行節制的，他就是名實相副的隱修士；誰若眞心願爲隱修士，就該做一個眞 正節制自己的人。
966 節 制是心靈强盛的標誌
繁榮的開端，就是花朶；而保衛心靈的開始，那就是節制飮食，清除雜念，而獲得晏 寧。
967 光 明生活的原則
幾時我們在耶穌基督內，獲得堅强，開始節制自己，保衛心靈的安寧，那時首先出現在我們心靈中的，便是光明；這好比一盞明燈，操在我們的手裏，來光照我們 心靈的途徑；然後這盞明燈，再擴大發展，成爲心靈世界的一輪明月，皎潔清亮；最後，遂變成光天之下的化日，卽耶穌義德之日，在我們的心靈內，放出祂自己的 正義之光，燦爛無比！
968 一 開始就該驅逐魔鬼
爲此緣故，誰若窺見了毒蛇──惡魔──的頭部，立卽狠狠地予以迎頭的痛撃，（而把 牠驅逐出去），那末，誠如保祿所喜歡說的，他便成爲「勞苦的農夫，理當先享受産物」（弟後2:6）（而獲得全部勝利）。
969 需 要祈禱
誰要寫字，一定需要紙筆……等必需品，缺一不可；同樣，我們若願意修德行善，亦該 脚踏實地，克制自己的私意慾，去祈求耶穌基督助佑，永遠投奔到祂的懷抱裏；這樣，我們才能修結實的德行，流芳百世，萬古常新！
970 內 外的緘默
不拘是內心的思想，或外在的閒談，都是屬於心靈的行爲。誰若願意躱避心靈的汚染， 理宜按天主的意旨，不但在外面嘴裏，不要說閒話，而且在心裏，也不要思想無益的事情；這樣，內外都守緘默，才能心靈清明，確保平安而日進於德……
971 呼 求基督，才能預防思想中毒
比如：一個人，若因食物而中毒，全身不安，立卽就醫服藥，把毒物吐出，則亦不致於 死，還會康復；同樣，我們的心靈，若一覺有惡念，立卽從心底裏，呼求耶穌基督，並把惡念驅逐出去，則必平安無事，不受玷汚；這是先賢們，在天主的保佑下所 獲得的經驗教訓，決不錯誤。
972 竿 頭日上
的確，天上的權能，決不爲了錢財而操心；因此，誰若把心中貪戀錢財的思想，清除淨盡，而堅定於德行的修養，則亦決不爲惡魔的詭計而躭心；而且，這樣的心 靈，旣然知道，德行是升向天主的「精社財富」，她亦自會明白：她對天主的熱愛，以及她對天主神性的意念，是修德成聖的捷秉。這樣，人靈對天主的愛情，在甘 飴的神樂神味推動之下，必會一天天的增加熱度，非抵達「熾愛天使」的境地，不能自已；而且，這樣的人靈，對她自我的嚴格管制，以及她對天主愛情的不斷增 長，虵不以爲苦反而覺得甘飴無比，而日增月異，且通過耶穌基督，必將成爲「有形的天使」無疑！
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