聖瑪谷隱士（S. Marcus Eremita, post 430）
一、 論神修守則（De lege spirituali）
877 天主是諸德之主
天主是諸德之淵源──原始──，亦是諸德之主，猶如太陽，是日光之源一般。
878 磨難證實愛德
眞正的愛德，旣在逆境中證實，則任何仰承主旨之磨難，必爲孝愛之功，一定無疑！
879 磨難的緊要
若沒有受到什麽磨難，你總不要說：你已修成了什麽德行；因爲平安無事，投閒置散，決不能證實什麽。
880 控制思想
天主旣洞燭隱微，一無所遺，你常該注意你的思想，總不胡思亂想。
881 克治情慾
誰捐棄了自己的財物而仍肆情恣欲，則必一無所獲，毫無用處；因爲他雖然一無所有，仍像富人一樣，享受逸樂。
882 由小而大
任何事，都是小而大，茁壯滋長，逐漸發展而成！
883 平安
脫然無累，方得平安；保祿宗徒說：沒有聖神的合作，決不能找到平安。
884 祈禱與全德之關係
人由祈禱而得良心無罪；祈禱則因良心無罪而純潔無疵。此二者彼此關連，相輔相成。
二、論及自以爲因善工而成義者（De his qui putant se operibus justificari)
885 試探之效用
那些突如其來的試探，教訓我們，努力奮鬪，並催迫我們，補過立功！
886 認識不清楚之原因
我們若對我們所做的事，漫不經心，則往往構成無知，而心靈糢糊。原因是：凡我們完全疏忽的事理，在我們的記憶中，逐漸消失，蕩然無存。因此聖經勸我們，要用行爲來服事天主，認識天主。
887 聖寵之緊要性
按我們的本性，我們所行的一切善工，無非是使我們戒愼，躱避罪行或免陷惡習。此外，若沒有聖化人的恩寵，誰也無法「越雷池一步」，更上一層樓！
888 祈禱爲諸德之母
祈禱使人親近耶穌，産生一切的德行；所以祈禱，不但可稱爲德行，簡直還是諸德之母哩。
889 同明相照
德與德之間，彼此聯繋，相輔相成；決不孤單獨一，自立門戶！
890 聖寵的效用
誠然，凡因基督受洗的人，基於一種神奧的理由，都賦予天主的聖寵；但聖寵的效用，全視遵守規誡的程度而定；此外，我們還得到寵佑，使我們竭盡所能，行善避惡。首先，天主聖寵，激勵我們的良心，因此罪人，得以改惡遷善，革面洗心，而爲天主所中意……當我們口誦心維聖經的時候，天主聖寵，由於神品聖事的本性，會教導訓我們眞理。所以我們，若不把神品聖事的寶藏，埋在地下的話，我們必將顯耀地進入主的喜樂。
891 常記念天主
記念天主，是心靈爲了教愛天主所做的善工；反之，凡不記念天主的，總必變成縱情恣慾的可憐蟲！
三、心靈得救的準則（Ad Nicolaum, praecepta animae salutaria）
892 記念天主的恩德
噢，神子呀，你該按你的天主的勸告，開始生活；你該永遠牢記心頭，不斷用心默想：天主的一切措置，天主給的一切恩惠，都是爲救你的靈魂；而且你也不要粗心大意，漫不經心，忘掉你的惡行，浪費你的光陰，馬齒徒增。這樣，你的心靈，不斷記憶天主的洪恩，好比刺馬尖刺激馬兒一樣，常常激勵自己，痛哭前非，專務修德，一心感謝天主的恩惠說：「我應該要怎樣報謝上主，謝祂賜給我的一切恩佑？」（詠115:12）
事實上，至仁慈的天主，從人呱呱墮地時，就給人種種恩惠，一言難盡；及長，天主又多少次，救人於險惡之中，免陷於墮落、死亡；不僅如是，仁慈的天主，還宅心慈悲，容忍罪人，保存人命，以望其回頭改過，而棄邪歸正；回頭後，若不幸而重蹈覆轍，陷於惡魔之手，天主再予以包容海涵，加恩施佑，使之幡然悔改，引登救援坦途；使之棄絕肉情，脫離苦海，而登諸袵席之上，好像天使一樣，形清神潔，與聖人爲伍。
我若常常想念以上天主的種恩德，能不油然而生感恩圖報之心嗎？我旣無功無德，又犯了一身罪惡，汚穢不堪；天主却沒有按我的罪惡，對待我，也沒有照我的過犯，報復我，反而還賜給我如此多且大的恩惠，我怎能不堅心依靠祂呢？爲此，從今以後，我要全心服事天主，專務服事天主，專務修德立功；我要藉天主所賜給的神力神佑，力行善工，雖死不辭。
這樣，誰若存想天主的種種恩德，念念不忘，他必會修德立功，力求上進，奉行正義，承行主旨無疑！
施安堂譯《希臘拉丁教父靈修選集》
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