巴賴廸（Palladius, 363-425）
老西亞史（Historia Lausiaca, 419/20）
769 克己苦身之理由
陶樂德（Dorotheus）老修士，在靠着海的曠野隱修，整日勞作，卽使在炎夏的正午，還是不停地搬運石塊，年年建築一室，給那些無力建室的隱修士們居住。有一次，我去給他說：「老修士，做什麽？在這樣炎熱的天氣，你還工作，不是要殺害你的身體麽？」老修士回答說：「肉身要謀害我──（引我犯罪）；我要殺害它」──（要苦身克己控制它）。
770 各種不同的隱修生活
巴厄西（Peagus）與依撒意亞（Isaias）兄弟二人，是西班牙商人的兒子。父殁，兄弟平分家産，所得頗豐裕。他們思考之餘，互相商議說：「我們該怎樣度日？我們若離棄我們的工作，像先父一樣，去經商營利，則恐梯山航海，終落盜賊之手。爲此，兄弟呀，我們大家去隱修吧！這樣，我們旣可保全先人的遺産，又可妥救我們的靈魂」。於是兄弟二人，大家同意，各往曠野去隱修，可是他們對所分得的錢財，各有各的用法：哥哥把所有的錢財，悉數施捨給隱修院，教會，看守所；然後他獨自操業餬口，專務祈禱神工。弟弟則不然，他把他的錢財，並不施捨於人；他用來建築一座隱修院；他收納幾位弟兄，招待一切旅客，以及一切病者，老者，窮者。每逢主日與瞻禮七，則設筵三四桌，以款待衆人；他便這樣耗盡了他的錢財。
後來，兄弟二人，先後死去；他們都是聖德出衆，爲衆修士所敬重。但修士中，對這兩位弟兄的頌贊，各有不同的意見；於是他們來請教於眞福龐保（Pambo）。眞福龐保，聽完了修士們的陳述後，便對他們說：「你們要知道：那一個生活，更爲聖善麽？是的，他們兄弟二人，都是成全人──（同樣聖善）；但他們的生活方式，各不相同：一個是亞巴郎的生活，一個是厄利亞的生活。」修士聞言問道：「我們翹足企首，請你告訴我們，這二位弟兄怎麽可能同樣聖善呢？」
眞福龐保回答說：「我再給你們說：他們二人，同樣聖善，你們須知：他們弟兄倆，一個專務苦修，並隱跡潛修；一個則廣交旅客，雖是辛苦，却也因此而獲得安慰；你們期待着天主的啟示吧！不日後，你們再來，就會分曉了！」因此，數日後，修士們又來問龐保，龐保儼然在天主臺前，給他們說：「我見了他們兄弟二人，並肩站在天堂享福。」
771 東方隱士的苦修
我發見另一位隱士，名叫馬加利──亞歷山大人；據說，他曾是漆頓的長老──神父──……他的苦修生活是這樣的：他一聞有人如此這般的苦修，他立卽熱誠地去向學習，某日，他聽見有人說：打盆西人，在整個四旬封齋期內，總不吃火烤的食物。於是他決定七年之久，總不吃火烤的食物；他祇吃些野生的葱蒜；連豐嫩的素菜，他亦不吃……
此外，他還有另一種克苦方式：他立意要克服睡眠；他說，他有二十天之久，總沒有進過房子睡眠；這樣，他日矖夜露，征服了睡眠。他常常說：「如果我不及早入室小睡，則我將變成枯柴，進入神魂超拔的狀態；而我呢，總能克服睡眠：眞眞需要睡眠時，我才肯讓步。」
晨起，他坐在小室內，蚊來刺其足；癢甚，乃手拍蚊蟲，鮮血淋漓；他便自訟自承，決爲蚊蟲「報仇」：他便赤身裸體，坐在曠野沼澤處，達六月之久，任那蚊蚋，野蜂，成羣結隊來刺他的身體，毫不招架。這樣，他遍體刺傷，腫痛難堪；六個月後，他回到他的小室時，「面目皆非」，其他隱士，除聽他的聲音外，誰也不認識，他就是馬加里呀！
772 如何改去惡習
惡魔曾攻撃梅森，引誘他重蹈覆轍，犯邪淫的罪。按他的自述，他爲惡魔糾纏不清，幾乎不能不順從牠的誘惑，當他「移樽就教」於依西鐸時，這位偉大的依西鐸，坐在仙脫沼澤處，靜聽他作戰的報告後，便給他說：「你不必慌亂，這是常有的事：惡魔之所以强烈地攻撃你，目的是要引誘你，重蹈覆轍；這好比一隻狗，在市場上，不會改變牠的故態──（吠人）；但是牠若被禁閉在市肆內，也沒有人給牠東西吃，牠也不再吠人了；同樣，你如果堅拒誘惑，不理睬惡魔，惡魔便蒙羞難堪，自動退去。」
梅森聞言告辭，益自奮勉修德；對飮食一道，尤爲注意：日除乾糧十二兩外，一無所食，大部份時間，都用於榮作與祈禱，日誦禱詞，達五十遍之多。他的身體，雖然癯瘦，他還是熱中於克己苦身的善工，而以守夜不睡爲尤著。
某日，他又移樽就教於某聖隱士，給他說：「從貪逸樂的習慣而來的『睡意』，常蒙蔽着我的理智，我不知該做什麽？」這位聖隱士，回答他說：「你的理智，旣然不同意這樣的看法，你就讓它去吧！你若照常一步一步地守夜不睡，而淡泊祈禱，那麽不久以後，你就會獲得解放的。」
他聞言後，仍回原處隱修；他深信自己，能整夜不眠，站着祈禱。於是他獨留於自己的小室內，整夜不合眼，立在室中祈禱，竟達六年之久！
773 保祿隱士的苦修
保祿的苦修神工，就是常常祈禱，他日誦三百篇禱詞，每唸一遍，便手伸懷中，撥「唸珠」一粒以計之。某日，他去和馬加里──亦名巴里底哥──談話，給他說：「馬加里父親，我很難受」，馬加里追問他爲什麽難受。他回答說：「在某村有一個貞女，年方三十歲，卽度苦修生活，按許多人說：她除了瞻禮七與主日外，總不吃東西，她每隔五天吃一次，日誦禱詞七百遍；而我呢，眞不中用，日誦禱詞，總不能超三百篇，眞是難受！」
聖馬加里回答他說：「我每日定志：僅唸禱詞一百遍。此外，我爲我自己，以及我的弟兄們的生活，努力工作，已達六十年之久，我也不以爲我是怠惰者！可是你如今，雖日誦禱詞三百遍，還覺於心不安，深自慚愧，這顯見你的祈禱，不是純爲祈禱，而是爲多唸禱詞呀！！」
774 自天而來的聖巴各米規則
當巴各米呆坐於山洞中時，天使顯現出來，給他說：「你所做的一切，做得眞對！你何必呆坐於山洞中呀！出來，去召集一切青年隱士；且和他們一塊兒生活，按我給你的方式，給他們訂立規則吧！」於是天使，便交給他一塊銅板，在上面刻着：「你要准許他們每一個人，儘量飮食；並按進食者的能力，你要命令他們作適宜的工作；但你也不要禁止他們守齋節食。這樣一來，對於强者，以及不守齋者，你就令他們做粗工；對於弱者，以及那些比較苦修者，你就命他們做些輕工好了。在同一庭院裡，你要分隔許多小室，每一小室，可容三人居住，可是全體隱士都要在一餐廳裡進食，隱士們睡覺時並不是躺着的；所以睡床，該像睡椅一樣，一面高而一面低，放上被褥，好讓隱士們，都坐着睡覺。整夜隱士們，各自束上羊皮製成的腰帶；進食時，也是如此。到了瞻禮七與主日，隱士們，才可解去腰帶，披上帶有風帽的外衣，去聚會集禱。但在外衣上，都該放上絳紅色的十字架……」
在這塊板上，再刻着下列的規則：
如有過路的隱士，來自其他方式的隱院者，則不得與之同飮同食；若不是走頭無路，無法可施，也不得讓他在隱院中借宿！
可是，這種借宿的隱士，雖可與之同居共處，却在三年之內，不得讓他們參與詠唱班；三年後，若有困難，則可准他們，加入詠唱班唱經。
進食時，應以風帽蒙首，不要讓要隱士們，彼此可見進食的情形；亦不得彼此說話，更不得東張西望，窺視他桌之隱士。
還該規定：隱士們，應唸禱詞白天十二篇，傍晚亦十二篇，夜課經亦十二篇；再加上第九時辰的禱詞三篇。但當衆修士，共同聚餐時，則按院規規定，每篇禱詞前，還要加唸聖詠一首。
可是巴各米，還嫌禱詞不够，向天使請教，而天使給他說：「這些隱院規則，所以這樣規定的原因，是要使那些弱小的修士，亦能趕上成全途徑，不覺費力，對於那些已經成全的修士，固不需要特别的規定；因爲他們，各在他們的小室內，自己會知道，該如何度一個對越天主的生活，至死不渝。但這裡我所訂立的規則，特爲那些不大聰明的修士，使他們亦能像家中的僕人一樣，循規蹈矩，自由自在地度着一個安全的生活。」
施安堂譯《希臘拉丁教父靈修選集》
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