《瑪特泰福音》註釋
蒙福者德奧斐拉克特 著
第二章
賢士來朝，嬰孩被殺
1. （當伊若德（希律）王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。看，有賢士從東方來到耶路撒冷。）耶穌生在猶太的伯利恆。按照字義，「伯利恒」意爲「麵包（食糧）之家」，「猶太」意爲「宣認」。但願我們現在藉着我們所宣認的（信仰），也能成爲屬靈食糧之家。當伊若德的時候。讀者啊，瑪特泰提到伊若德，這樣你就知道儒達支派的統治者與君王的譜系已經中斷，而基督必须出自這一譜系。因爲伊若德不是猶太人，而是個依杜梅亞人，他是安提帕爾和一個阿拉伯女人的兒子。因此，當統治者的譜系中斷之後，就如雅科弗所預言的，外邦人的期待者到來了（起源之書49:10 ）。王。由於另外還有一位做分封侯的伊若德（路喀福音3:1），著福音者（瑪特泰）加上了「王」這一頭銜。看，有賢士從東方來到耶路撒冷。賢士爲什麽到耶路撒冷來？他們來是爲定猶太人的罪。如果崇拜偶像的賢士都信了，猶太人還有什麽推托的藉口呢？賢士們也來了，爲使基督的榮耀能藉着他們的見證而傳揚開來。在此之前，他們屬於魔鬼的權下，是上帝的敵人。「從東方來」。這也定了猶太人的罪案。因爲賢士們遠道而來敬拜基督，而基督生活於其中的猶太人却迫害祂。
2. 說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來朝拜他。據說這些賢士是術士瓦爾拉穆（巴蘭）的後裔，他們發現了瓦爾拉穆的神諭：「由雅科弗將出現一顆星。」（民數之書24:17）他們知道這是有關基督的奧秘，因此，他們前來是爲了要見剛誕生了的基督。「我們在東方看見了他的星。」你聽到「星」時，不要以爲那是一顆我們慣常所見的星，其實，這是一位上帝的大能天使以星的樣式顯現出來。賢士們都是占星家，因此，主用他們所熟悉的事物帶領他們到祂面前。同樣，漁夫裴特若（彼得）因着基督的名而捕獲了大量的魚，主就用這種方式使裴特若大爲驚訝。下面的事實證明這星是大能的天使：卽使是在白天，它仍然發光；當賢士們行走時，這星也跟着移動，賢士們立定時，它也靜止不動；它從北方的波斯移動到南方的耶路撒冷。一顆星是決不會由北向南移動的。「特來朝拜他。」我們可以看到這些賢士們具有何等大的聖德。假如他們爲了朝拜基督，來到一個陌生的地方，那麽，他們在波斯會如何更加放膽地宣講基督呢？
3. 伊若德王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。伊若德王心裏不安，因爲他是個外族人，他爲他的王國而憂慮，因爲他知道，他不應爲王。但是，爲什麽猶太人也都不安呢？他們應歡欣踴躍才對，他們將要有一位君王，連波斯王都對他表示敬意。但是，罪惡的確使人變得愚昧無知。
4. 他就將全體司祭長和民間的經師召集在一起，詢問他們：基督當生在何處？經師是民衆的教師，就如那些我們稱之爲「學者」的人。上帝按其旨意，命定他們要被王詢問，這樣他們將要宣認眞理。正因爲他們宣認了這一眞理，他們將被定罪。因爲那些釘死基督的人，正是這些最先宣認祂的人。
5. 他們對他說：在猶太的伯利恆。因爲先知曾這樣記載。是哪位先知？是彌亥亞（彌迦）先知，他說：
6. 你，猶太地的伯利恆啊！你在猶太諸王中，並不是最小的。由於伯利恆是個小城，因此受人輕視。現在它要因從它出來的基督而聞名於世了。因爲衆民要從地極前來崇敬這座聖城伯利恆。因爲將來有一位領袖，要從你那裏出來。先知說得很對，「從你那裏出來」，而非「在你內居留」。因爲基督並没有留在伯利恆，祂從那裏出來，卽，祂誕生後就離開了那裏，祂的大部份時光都是在納匝瑞特度過的。猶太人說這段預言是指着則魯巴貝爾（撒拉鐵，見瑪特泰福音1:12-13）說的，這是一派胡言。因爲則魯巴貝爾並不是生於伯利恆，而是生於巴比倫。關於則魯巴貝爾這個名字，「則魯」是「結果子」或「誕生」的意思，「巴貝爾」是「巴比倫」的意思，因此，這個名字的意思就是「生於巴比倫」。甚至這一預言本身也指出這種說法的荒謬，先知書上說：「他的來歷源於太初，來自此世代的時日。」（彌亥亞書5:2）除了基督之外，還有誰的來歷是源於太初，又來自這個世代的時日呢？基督的來歷有二，卽，有兩個起源。一、祂的受生，在太初由父所生；二、祂在肉身中的誕生，發生在這一世代的時日中，祂由誕神女所生，這是發生在時間之中的事。因此，就讓猶太人說則魯巴貝爾是來自太初的那一位吧，但是，他們却没有支持他們這樣說的理據。牧養我的百姓以色列。先知預言說：「牧養」，而非「壓迫」或「毁滅」他們。因爲其他的君王都不是牧人，他們都是狼。但是，基督却是牧人，正如祂自己所說的：「我是好牧人。」（約安福音10:11）「我的百姓以色列」意思是那些相信的人，不論他們是猶太人還是外邦人。「以色列」意爲「看見上帝」，因此，凡是看見上帝的人都是以色列人，卽使他們是外邦人。
7. 於是，伊若德暗暗地召了賢士來。他爲了猶太人的緣故而暗暗地召了賢士來，因爲他猜想：也許猶太人會非常崇敬這個孩子，把他當作他們未來的解放者而想方設法予以保全。因此，伊若德暗暗地與賢士見面。細問那星是什麽時候出現的。這就是說，他探明了確切的時間。這星在主誕生前就顯現於賢士。因爲他們的旅程要花費很長的時間，這星在主誕生前就顯現出來，這樣，他們就能趕在祂在襁褓中時來朝拜祂。有人說，這星的顯現與基督的誕生是同時發生的，賢士們二年後才趕到，那時主旣不在襁褓中，也不在馬槽中，而是與祂母親同在房子裏，那時祂已兩歲了。但是，讀者們，你們認爲前一解釋更好。（漢譯者註：此處蒙福者德奧斐拉克特跟隨金口聖約安的解釋，但是，另有一些教父則主張後一種解釋。）
8. 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪小孩子。他不說：「你們去尋訪君王」，而是說：「你們去尋訪小孩子」，因爲他卽使是稱呼基督的名字都不能忍受。由此可以清楚看到，他大爲震怒地反對基督。
8-9. 幾時找到了，給我報信，我也好去拜他。他們聽見王的話就去了。賢士們毫無詭詐之心，他們以爲伊若德說話也是毫無詭詐的。看，他們在東方所見的那星，在他們前頭行。按上帝的旨意，這星隱藏了一段時間，這樣賢士們就會去詢猶太人，伊若德就會心裏不安，這樣，眞理就會更加顯明。但是，當他們離開耶路撒冷時，這星又再次顯現出來，引導他們。由此可見，這星顯然是一位上帝的大能天使。直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。這事也是不尋常的。因爲這星從高處下降，接近大地，給他們指示地方。因爲如果它從高處顯現給他們，他們如何能知道基督所在的具體位置呢？因爲星可以在很大的區域內被人看見。因此，你可以在你家中看見月亮，而它也惟獨只顯現在我家的上方；簡言之，對每個人而言，月亮或星辰都只顯現在他們頭上。如果這星不降下來、並停在小孩子的頭上，它就不能指示基督在哪裏。
10. 他們看見那星，就大大的歡喜。他們歡喜，是因爲他們没有誤入歧途，找到了他們正在尋求的小孩子。
11. 他們進了房子，看見小孩子和他母親瑪利亞。在小孩子誕生時，童貞女將祂放在馬槽之中，因爲他們那時找不到房子。但是，後來他們很有可能找到一間房子，賢士們就是在那裏找到他們的。正如路喀所說，約熙福與瑪利亞上到伯利恆來登記，那時有許多民衆來到那裏登記户口，他們一度找不到一間房子，因此，基督誕生在山洞裏。後來，他們找到了一間房子，賢士就是在那裏見到了主。就俯伏拜那小孩子。看，這是何等受到啟廸的靈魂啊！他們看到一個貧民，却朝拜祂。因爲他們被告知祂是上帝，因此，他們也向祂奉獻禮物，因爲祂是上帝又是人。那麽，就請聽吧：打開了自己的寶盒，給他奉獻了禮物，卽：黄金、乳香和没藥。他們像向君王那樣地給祂奉獻黄金，因爲我們向管轄我們的君王進獻黄金作爲貢品。他們像向上帝那樣地向祂奉獻乳香，因爲我們向上帝焚燒乳香。他們奉獻没藥，因爲祂要嚐到死味。因爲猶太人在要被埋葬的死者身上塗抹没藥，以防屍體腐爛。没藥是幹燥的，能使屍體變幹，這樣就能防止蛆蟲的繁殖。你看到了賢士的信德了嗎？他們只是受教於瓦爾拉穆的預言，知道主旣是上帝也是君王，祂將爲我們誕生。請聽這預言：「他躺臥猶如獅子，猶如幼獅一般，願凡稱祢爲有福的人蒙受祝福。」（民數之書24:9）看，獅子預表君王的身份，躺臥預表死亡。看，（基督的）神性，因爲只有神性才有祝福的能力。
12. 賢士因爲在夢中被上帝指示，不要回去見伊若德，就從别的路回本地去了。你要仔細思想一下這些事件的結果。首先，上帝以星引導他們相信。之後，他們來到耶路撒冷，祂藉着彌亥亞先知論基督要生於伯利恆的預言教導了他們。最後，他受到天使的指示。他們服從了這一指示，卽，他們接受了上帝的啟示，愚弄了伊若德。他們不怕受追殺，他們因着那位誕生的主的大能而毫無所懼。他們是眞正的見證人與宣信者。
13. 他們去後，看，主的天使在夢中向約熙福顯現，說：起來！帶着小孩子同他母親。現在，你們看到了上帝允許童貞女許配於約熙福的原因吧？在此，它被啟示給了你們：約熙福可以照顧並守護她。天使没有對他說：「帶着你的妻子」，而是說：「帶着小孩子的母親」。因爲他的疑慮一旦過去，這位義人就由於奧秘地參與了基督的誕生而明瞭了所有這一切都是出自聖靈，因此，天使就不再稱瑪利亞爲約熙福的「妻子」了。逃往埃及。爲了確認主眞是人，祂甚至要逃跑。因爲如果祂落入了伊若德的手中，却不被殺死，那麽，似乎祂只是在外表上看起來取了肉身而已。祂逃到埃及，甚至是爲了聖化那地方。因爲有兩個地方是一切邪惡的工場：巴比倫和埃及。通過賢士，基督接納了巴比倫的敬拜，而爲了聖化埃及，祂却親臨那地。住在那裏，等我吩咐你。住在那裏，直到你們受到上帝的命令。因此，我們除了上帝的旨意之外，什麽也不應做。因爲伊若德要尋找小孩子，要除滅他。看，這個愚蠢的人，他想要以人的工作反抗上帝的旨意。因爲如果你不敬畏上帝，那你還會敬畏什麽呢？但是，如果你敬畏上帝，你怎麽會要除滅祂呢？
14-15. 約熙福就起來，夜間帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到伊若德死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」（奧西埃書11:1）猶太人說這裏指的是摩伊息斯（摩西）從埃及帶出的以色列子民。我們要這樣回答：在眞理之中，一些先前論及民衆的事竟在基督身上實現了。難道這不是一件不同尋常的事嗎？再者，誰是上帝之子呢？是那些敬拜偶像以及巴爾•培敖爾（巴力•毗連）的神像的希伯來人，還是那眞是上帝之子的基督呢？
16. （伊若德見自己被賢士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並周圍地區的男孩，照着他向賢士仔細查問的時候，凡兩歲及兩歲以下的，都殺死了。）伊若德見自己被賢士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆的男孩都殺死了。正如上帝藉着摩伊息斯愚弄了法老，祂也利用賢士愚弄了伊若德。因爲伊若德與法老都殺害了嬰兒：法老在埃及殺死了希伯來人的男孩，伊若德在伯利恆殺死了希伯來人的男孩。伊若德向這些並未做過任何得罪他的事的孩子發泄他對賢士們的忿怒。上帝爲何要允許這些男孩被殺呢？爲了揭露出伊若德的生性兇殘。但是，也許你會問我：「爲何爲了顯示伊若德的兇殘，這些孩子要無辜被殺？」那就請聽：他們並没有過錯，這使他們配得接受榮冠。在此，凡是有人因罪惡而受苦，他受苦或是使自己的罪得到赦免，或是爲使他獲得更多的冠冕。因此，對這些孩子而言，他們因爲受苦而能在天上受到更榮耀的冠冕。並周圍地區（的男孩），照着他向賢士仔細查問的時候，凡兩歲及兩歲以下的（，都殺死了）。
17. 這就應了先知耶熱彌亞（耶利米）所說的話。爲使人們不認爲這些小孩子的被殺違反了上帝的意志，著福音者指出上帝旣事先知道此事的發生，並且還預言了這事。
18. 在辣瑪（拉瑪）聽到了聲音。辣瑪是巴勒斯坦的一處高地，因爲這個名字就是「高」的意思。這個地方被抽簽分給文雅敏（便雅憫）支派，文雅敏是拉希爾（拉結）的兒子，拉希爾死後被埋葬在伯利恆。因此，先知耶熱彌亞所說的「拉希爾」（辣瑪）意指「伯利恆」，因爲拉希爾被埋葬在伯利恆。（起源之書35:19）請聽先知說了些什麽：痛哭哀號不止，拉希爾痛哭她的子女，卽，伯利恆痛哭它的子女，不肯受安慰，因爲他們都不在了。他們不再活於此世了，但他們的靈魂却是不朽的。
19. 伊若德死了以後。伊若德在痛苦中死去。他患了熱病，肚腹絞痛，渾身發癢，雙腳腄脹，私處腐爛，遍體長蛆，呼吸困難，每個肢體都痙攣不止，他就這樣交付了他邪惡的靈魂。
19-20. 看，主的天使在埃及向約熙福夢中顯現，說：起來！帶着小孩子和母親往以色列地去。他不說「逃往以色列地去」，而說「往以色列地去」，因爲以再也没有必要恐懼了。因爲要害小孩子靈魂的人已經死去。阿波利納利烏在哪裏？他說主没有人的靈魂。他因此段經文而受到谴責。（譯者註：阿波利納利烏的錯誤教道被主後381年召開的君士坦丁堡大公會議定爲異端。福音中此處所用的字是psyche，字面意爲「生命的氣息」，可譯爲「生命」或「靈魂」。）
21-22. 約熙福就起來，帶着小孩子和他母親進了以色列地。只因聽見阿爾赫拉（亞基老）繼了他父親的位統治猶太，就怕往那裏去。伊若德有三個兒子：斐利普、安提帕和阿爾赫拉。他指定阿爾赫拉繼承王位，另兩個做分封侯。約熙福害怕往以色列地，亦卽猶太地去，是因爲阿爾赫拉像他的父親伊若德一樣的殘暴。安提帕就是小伊若德，他殺死了前驅約安（施洗約翰）。又在夢中被上帝指示，便退避到加里肋亞（加利利）境內去了。加里肋亞不是以色列地，而是外邦人的地域，爲此緣故，猶太人對加里肋亞人很反感。
23. 到了一座城，名叫納匝瑞特（拿撒勒），就住在那裏。爲何路喀（路加）說主誕生以後，過了四十天，在聖殿裏被西麥翁（西面）懷抱，然後就下到納匝瑞特去了？（路喀福音2:22-40）在此，瑪特泰却說祂從埃及回來後才去了納匝瑞特呢？要知道，路喀談及的那些事，瑪特泰並没有提到，而保持沉默。我要給你們一個例子：主降生之後，過了四十天，然後去了納匝瑞特。這是路喀記載的。瑪特泰則提到了之後發生的事，他逃往埃及，然後由埃及返回納匝瑞特。他們彼此並不矛盾。他們中的一個人（路喀）提到他們由伯利恆下到納匝瑞特，而另一個人（瑪特泰）則記載了他們由埃及回到納匝瑞特，這是後來發生的事。如此應驗了先知們所說的話：他將稱爲納匝瑞特人。哪一位先知這樣說了？現在已不知道了。很多書卷都已遺失了，這旣是因爲希伯來人的疏忽，也是因爲希伯來人頻繁地被擄流徙的緣故。也許這是猶太人中流傳的未被記錄下來的預言。「納匝瑞特」意爲「被聖化」，因爲基督是神聖的，他被稱爲「納匝瑞特人」是理所應當的。因爲許多先知都稱主爲「以色列的聖者」。
本站所有資料，除特别說明外，皆不保留版權，免費共享。
Unless otherwise stated, all texts from this
website may be quoted and/or reprinted freely.
沪ICP备08005718号