《瑪特泰福音》注釋　第六章

《瑪特泰福音》註釋

蒙福者德奧斐拉克特　著

第六章

論施捨、祈禱及守齋
論輕視世物

1.　你們要小心，不可在人的面前行施捨，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。耶穌帶領他們升到最偉大的德行──愛，現在祂要驅逐由達至諸德所産生的虛榮。你們看，祂說了些什麽，「你們要小心」，就像在談論某種洪水猛獸一樣。你們要小心，不要讓它將你肢解。如果你在「人的面前」行施捨，但是你的動機却不是「故意叫他們看見」，你就不會被定罪。但是，如果你的動機是爲貪圖虛榮，那麽，卽使你是在你的內室裏行施捨，你也要被判罪。因爲上帝懲罰人或給人加上冠冕取決於人行事的意向。

2.　所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒爲善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的誇讚。實際上假冒爲善的人並不會吹號；主在這裏對他們的思想加以嘲笑，因爲他們巴不得爲他們所行的施捨吹號。「假冒爲善的人」就是那些表裏不一的人。因此，這些人看起來似乎爲人仁慈而又慷慨，其實他們的爲人却恰好相反。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。他們已從世人那裏得到了誇讚，這是他們得到的唯一賞賜。

3.　你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。主以誇張的說法說：「如果可能的話，你甚至不要意識到你在施捨。」或者，從另一種意義上說，左手代表虛榮，右手代表施捨。你不要讓你的虛榮心意識到你的施捨。

4.　要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必在明處報答你。祂要在什麽時候報答你呢？當一切都被清楚而公開地揭露出來時，那時你就不僅僅只是受到賞報，還要被榮耀。

5.　你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。祂也稱那些假裝虔誠事主而事實上却是在世人面前炫耀的人爲假冒爲善的人。他們已從世人那裏得到了他們所得的唯一賞報。

6.　你禱告的時候，要進你的內室，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必在明處報答你。我們不應在教堂裏祈禱嗎？當然要在教堂裏祈禱，但要懷着正確的思想，不是爲給人看。因爲使祈禱有害的，並非是祈禱的場所，而是我們的祈禱的方式與意向。因爲有許多人，他們在暗處祈禱是爲給人留下深刻的印象。

7.　你們禱告不可像外邦人那樣的喋喋不休。「喋喋不休」意爲無聊地祈禱，就如一些人祈求諸如名譽、財富、得勝等世俗之事。「喋喋不休」也是口齒不清、孩子氣的話語。他們以爲話多了必蒙垂聽。不必長時間祈禱，要簡短而經常祈禱，用很少的詞句，但要在祈禱時不斷誦唸。

8.　你們不可效法他們，因爲你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。我們祈求上帝並非告訴上帝什麽，而是通過與上帝的交談，我們得以不爲生活的掛慮爲念，由此而得到益處。

9.　所以，你們要這樣禱告：我們在天上的父。許願與禱告不同。（漢譯者註：在希臘文中祈禱與許願有着相同的字根euche。）許願是向上帝許諾，例如，某人許願不飮酒，等等。但是祈禱則是懇求一些美好的事。主說「父」，以此向你們顯示，你們配受何等美好的事，你們成了上帝的兒子。祂說「在天上的」，以此向你們啟示你們的祖國及父家在哪裏。因爲如果你想要以上帝爲父，你就要注視天上而不要看着大地。你不要說，「我的父」，而要說「我們的父」，把所有的人看作同胞兄弟。願你的名被尊爲聖。這意爲，求祢聖化我們，這樣，祢就能因我們而受到榮耀。因爲就如上帝因我們而受到褻瀆，同樣，祂也通過我而被尊爲聖，卽，他受榮耀爲聖者。

10.　願你的國來臨。這指的是基督第二次再臨。他清潔的良心使他敢於祈禱復活與審判的到來。願你的旨意承行於地，如於天。就如天使承行祢的旨意那樣，主說，祂要我們也像天使一樣承行主旨。

11.　我們的日用糧，求你今天賜給我們。祂用「日用」一詞表示爲我們的存在、我們的本質、我們的生計足够多的食糧。祂這樣教導我們不要爲明天憂慮。「我們本質的食糧」也就是基督的聖體，我們祈求領受聖體而不被定罪。（漢譯者註：在這裏「日用」一詞的希臘文是epiousios，奧立金認爲這個字是主或使徒獨創的詞。這個希臘詞彙由介詞epi與字根ousia所構成，ousia意爲「存在」、「本質」或「生計」。在此，「日用糧」（epi-ousios artos）在字面上意爲「維持存在的食糧」。）

12.　寬免我們的罪債，猶如我們寬免虧負我們的人。由於我們卽使是在受洗之後仍會犯罪，因此，我們祈求祂寬恕我們。但是，祂寬恕我們，猶如我們寬恕别一樣：如果我們记仇，上帝就不會寬恕我們。上帝按照我們所行的方式對待我們：我如何對待他人，祂也如何對我們。

13.　不要讓我們陷入誘惑。我們人類是輭弱的，因此，我們不應把自己投入誘惑之中。但是當我們跌倒在誘惑之中時，我們要祈禱不被它淹沒。因爲凡是被導入誘惑的深淵之中的人，就是被誘惑淹沒、被誘惑戰勝的人。但是，對那些只是跌倒在誘惑之中，却又戰勝誘惑的人，他的情形則是不同的。但救我們脫離那邪惡者。祂沒有說：「脫離邪惡的人」，因爲傷害我們的並不是他們，而是魔鬼。因爲國度、能力、榮耀都歸於祢，及於萬世。阿民。在此，祂鼓勵我們，因爲如果我們的父是君王，滿有能力與榮耀，那麽，我們肯定也會戰勝那邪惡者，我們也會得到榮耀。

14.　你們寬恕人的過犯，你們的天父也必寬恕你們的過犯。祂再次教導我們不要记仇。祂使我們記起父來，這樣我們就會尊敬祂，因爲我們是這樣的一位父親的兒子，我們的所作所爲不應像兇猛的野獸而拒不寬恕他人。

15.　你們不寬恕人的過犯，你們的父也不寬恕你們的過犯。上帝是溫良的，祂最憎惡的就是殘酷無情。

16.　你們守齋的時候，不可像那假冒爲善的人，臉上帶着愁容；因爲他們把臉弄得難看故意叫人看出他們在守齋。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。「把臉弄得難看」是人爲的改變人的臉色，使臉變得蒼白，這樣，他就不會顯出自己的本來面目，而假裝悲傷。

17-18.　你守齋的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出來你守齋來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必在明處報答你。古時，人們在洗完澡後，會給自己抹油，以此作爲他們喜樂與健康的標記。讀者啊，因此你們在守齋時，也要看起來很喜樂。我們也應把用來傅抹的油理解爲施捨。（漢譯者註：橄欖油、仁慈與施捨之間的關係，參見瑪特泰福音3:16的譯者註釋。）基督是我們的頭，我們要以慈善行爲傅頭；對我們的臉，卽我們的感官，我們要以悔改的眼淚洗臉。

19-21.　不要爲自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因爲你的財寶在那裏，你的心也在那裏。通過祂在前面所說的，祂先排除了貪圖虛榮的輭弱，現在，祂要談論不要佔有財富。人因爲貪虛榮的緣故，佔有超出其需求的財富。祂指出世上的財寶是怎樣的無用：食物與衣服會被蟲子咬，會腐壞，小偷會偷去金銀。爲避免有人會說：並非所有的財寶都會被偷走。耶穌說，卽使它們沒有以這種方式被偷走，但是，你將爲你的財富而操心，這難道不是很可悲的事嗎？爲此緣故，祂說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」

22-23.　眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？這意爲：如果你全心記掛着錢財，你就把燈給熄滅了，你的靈魂就被黑暗所籠罩。就好比「瞭亮」或「健康」的眼睛給身體帶來光明，「昏花」或「有病」的眼睛帶來黑暗，因此，人的思想狀況也會影響靈魂。如果你的思想因着這些掛慮而失明，被丢棄在黑暗之中；那麽，靈魂也就成了黑暗的了，如此，身體的黑暗又是何等大呢？

24.　沒有人能事奉兩個主。祂的意思是：沒有人能事奉兩個出命彼此相反的主人。這樣的主人（出命彼此相反）就是上帝與瑪門。若我們以肚腹爲神，那麽，我們就是以魔鬼爲我們的主了。但是，就其本性而言，在眞理之中，上帝才是主，而瑪門却是不義的。他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。你看到了嗎？一個富有而不義的人是不可能事奉上帝的。他貪愛錢財，這就使他遠離上帝。

25.　爲此緣故，我告訴你們，不要爲生命憂慮吃什麽，喝什麽；爲身體憂慮穿什麽。「爲此緣故」──爲什麽緣故呢？因爲關心錢財的事使人遠離上帝。靈魂是無形體的，因此不需要吃東西，但是耶穌這麽說是根據這個詞的普遍用法說的。（漢譯者註：本節經文的希臘文原文中，「不要爲生命憂慮」中的「生命」一詞是「psyche」，這個詞在希臘文中，也意爲「靈魂」。蒙福者德奧克斐拉克特在此兼顧了該詞的這兩種涵意。）顯然，靈魂是不會答應存留在一個不靠食物維持生命的身體內的。耶穌並沒有禁止我們工作，但祂却禁止我們使自己完全爲這些事操心，而不顧上帝。因此，我們必須爲我們的生計而工作，同時也不能不顧上帝。生命不勝於飮食嗎？身體不勝於衣裳嗎？這意爲：那位賜給我們更爲貴重的生命本身、並造成我們的身體的上帝，難道會不賜給我們食物與衣服嗎？

26.　你們看那空中的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？雖然祂可以給出伊利亞（以利亞）與施洗約安（約翰）的例子，但是祂却提到了飛鳥，這是爲了使我們感到羞愧，因爲我們甚至比這些受造物都要來的無知。上帝賜給飛鳥尋找食物的本能知識，以此來養活他們。

27.　你們哪一個能用思慮使身量多加一肘呢？這意爲：卽便你爲這些極其操心，如果上帝不願意的話，你什麽也做不成。旣然如此，你又爲什麽要爲這些瑣碎之事操碎你的心呢？

28-29.　何必爲衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡綫；然而我告訴你們，就是索洛蒙（所羅門）極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朶呢！祂不僅以沒有理智的飛鳥，還以會凋謝的百合花來使我們感到羞愧。因爲如果上帝以這種方式裝飾百合花的話，其實祂沒有任何必要這樣做，那麽，祂又將如何地滿全我們穿衣的需要呢？祂以此表明，就算你們竭盡全力，你們也不能把百合花裝飾得如此美麗。甚至連最有智慧、最爲榮華的索洛蒙，以他王國的所有一切，都不能以這種方式打扮自己。

30.　你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丢在爐裏，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢！我們由此明白，我們不必在意於把自己打扮得更美，因爲我們的妝飾會枯萎，就像凋謝的花兒一樣。因此，把自己打扮得更美的人就像草一樣。祂却說：你是有理性的受造物，上帝給你造了靈魂與肉身。那些「小信的人」就是那些存有這些思想的人。因爲如果他們對上帝有圓滿的信仰的話，他們就不會爲這樣的事憂慮了。

31-32.　所以，不要憂慮，說：我們應吃什麽？我們應喝什麽？我們應穿什麽？這都是外邦人所求的。祂並不禁止我們吃，而是說：「我們應吃什麽？」富人在晚上說：「我們明天應吃什麽？」你們看，祂所禁止的是奢侈及過度。

32-33.　你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。上帝的國就是享有一切美善的事物。這是通過義德而來的。對於那些尋求靈性事物的人，上帝出於祂的慷慨，必將物質生活所需要的一切都加給他們。

34.　所以，不要爲明天憂慮；因爲明天自有明天的憂慮；一天的歎處一天當就够了。「一天的難處」意爲重擔及壓力。對你們而言，你們爲今天的重擔所受的苦已經够了。如果你還爲明天憂慮，不斷爲了肉身的事加給自己重擔，那麽，你爲上帝還留有什麽時間呢？

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