《瑪特泰福音》註釋
蒙福者德奧斐拉克特 著
第九章
癱子與瑪特泰
救主與稅吏同席
會堂長的女兒
患血漏症的女人
兩個瞎子
被鬼附的啞吧
1-2. 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。看，有人給他送來一個躺在牀上的癱子。「自己的城」意爲迦百農，因爲祂就住在那裏。祂出生在伯利恆，在納匝瑞特長大，在迦百農住了相當長的一段時間。這個癱子並不是約安所提及的那個癱子（約安福音5:2-9），因爲那人是在耶路撒冷羊門的水池邊，而這個癱子是在迦百農的。沒有人幇助那個癱子，按瑪爾克所記載的（瑪爾克福音2:3-12），這個癱子却有四個人來抬他，把他從屋頂縋下去，瑪特泰沒有記述這些。耶穌見他們的信心。（他們的信心）或是指那些送來癱子的人的信心，因爲耶穌行神跡常常是因着那些送來病人的人的信心；或是指癱子本人的信心。就對癱子說：孩子，放心吧，你的罪赦了。耶穌稱他爲「孩子」，因爲他是上帝的受造物之一，也因爲他相信（耶穌）。耶穌首先赦免了他的罪，表明這人的癱瘓是他犯罪的結果。
3-5. 看，有幾個經師心裏說：這個人說褺瀆的話了。耶穌知道他們的心意，就說：你們爲什麽心裏懷着惡念呢？或說：你的罪赦了；或說：你起來行走；哪一樣比較容易呢？耶穌知道了他們的心意，以此表明祂是上帝。祂指責他們說：「你們以爲我應許赦罪是在褺瀆上帝，這是一件大事，我這樣做是因爲這是某種無法獲得印證之事。但是藉着治好他肉身的病患，我將保證靈魂的疾病也已被治好了。通過做這比較容易的事（指使他起來行走），雖然它看起是比較困難之事，我也確保了罪赦，這確是一件大事，雖然對你們而言，它看起來是比較容易的（因爲赦罪是肉眼看不到的）。
6-8. 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：起來！拿你的牀回家去吧。那人就起來，回家去了。衆人看見都驚奇，就歸榮耀於上帝；因爲他將這樣的權柄賜給人。耶穌命他拿起牀來，這樣，這件事看起來就不會是虛構的了，同時，也讓衆人能看到奇跡。因爲他們以爲耶穌比衆人都更偉大，但却只是一個人而已。
9. 耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫瑪特泰，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。祂並沒和裴特若（彼得）和約安（約翰）一起召叫瑪特泰，但是祂却知道瑪特泰會聽從（祂的召叫）的。後來，當時候到了時，祂又同樣地召叫了帕弗羅（保羅）。著福音者是如何向人展示他先前的生活方式的，這是多麽令人驚奇之事，其他著福音者掩飾了他的名字，稱他爲「勒維」（利未）（瑪爾克福音2:13-17；路喀福音5:27-32）。瑪特泰僅憑基督的一句話就皈依了，這是上帝的工作。
10-11. 耶穌在屋裏坐席，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利塞人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生爲什麽和稅吏並罪人一同吃飯呢？由於耶穌來到瑪特泰的家裏，瑪特泰很高興，遂邀請稅吏前來。卽便基督這樣做會受到批評，祂仍和他們一同坐席，爲使他們也能獲得利益。法利塞人想要離間門徒和祂的關係，就對祂和稅吏同席大加誹謗。
12-13. 耶穌聽見，就對他們說：健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。你們去研究一下，我喜愛憐恤，不喜愛祭祀，這句話是什麽意思。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。祂說：「我現在來，不是作法官，而是來作醫生。爲此緣故，我忍受這些汚穢與不潔。」祂還爲他們的無知而指責他們，祂說：「你們去研究一下。」這就是說：「旣然你們直到現在仍不想明白，那麽，至少你們現在應去研究一下，上帝喜愛對罪人憐恤，却不喜愛祭祀。」（奧西埃書／歐瑟亞書／何西阿書6:7）祂語帶譏諷地說：「我來本不是召義人。」這就是說：「我來本不是召你們這些自以爲義的人，乃是召罪人。我這樣做，不是要讓他們繼續做罪人，而是爲使他們悔改。」
14. 那時，約安（約翰）的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是爲什麽呢？約安的門徒非常嫉妬基督的名聲，因此，指責祂不禁食。也許他們感到奇怪，何以祂不行克修工夫，竟能戰勝情慾，這是約安也無法做到的。因爲他們不理解約安──僅僅只是一個人而已──是義人，是因爲他的聖德；但由於基督是上帝，祂就是聖德本身。
15. 耶穌對他們說：新郎之子豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀呢？但日子將到，當新郎從他們中被劫去時，那時候他們就要禁食了。耶穌說：「現在，我與我的門徒在一起，這是喜樂的時候。」祂稱自己爲新郎，那位將新的集會許配給自己的人，而舊的集會已經死了。「新郎之子」（例如參加婚宴的人）就是使徒。耶穌說：「我受難、升天之後，他們忍饑受餓地禁食、受迫害的時候就來到了。」爲了表明祂的門徒尚未達致成全，祂又說：
16-17. 沒有人把新布補在舊衣服上；因爲所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。耶穌說，門徒尚未變得堅强有力，因此，需要容忍他們。誡命的重擔不應加在他們身上。耶穌說了這些話，是爲教導門徒，今後當他們出去使全世界成爲門徒時也要容忍他人。「新布」及「新酒」意爲守齋。「舊衣服」及「舊皮袋」意爲門徒的輭弱。
18-19. 耶穌對他們說這話的時候，看，有一個首長前來，俯伏拜他說：我女兒剛才死了，但求你去按手在她身上，她就必活了。耶穌便起來跟着他去；門徒也跟了去。顯然，此人雖然沒有像百夫長一樣的信心，但却是有信心（瑪特泰福音8:8）。因爲此人並沒求耶穌以一句話（復活她的女兒），而是求祂去按手在他女兒身上。雖然路喀說他的女兒並沒有死（路喀福音8:42），這個首長在這裏說他的女兒已經死了，這或是因爲他以爲他離開女兒後，她就咽下了最後一口氣，或是因爲他想誇大其辭以得到基督的憐憫。
20-22. 看，有一個女人，患了十二年的血漏，來到他背後，摸他的衣裳繸子。因爲她心裏說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來，看見她，就說：女兒，放心！你的信心救了你。從那時候，那女人就痊癒了。這女人因她患的疾病是不潔的（勒維人之書15:19），爲此緣故，她沒有公開地來到祂面前，因爲她害怕人們會阻止她這樣做。她不想引起祂的注意，希望僅僅只觸摸祂的衣服就得到治癒。但是救主却把她給顯露了出來，這並不是因爲祂喜愛榮耀，而是爲了我們的益處才顯明她，同時也是爲了增加會堂長的信心。耶穌對她說：「放心！」因爲她因盗走了恩惠而害怕；祂稱她爲「女兒」，因爲她有信心。祂指出如果她沒有信心，卽使祂的衣裳是神聖的，她也不會領受恩寵。據說這個婦人給基督塑了一個像，在像的脚上長出了一棵植物，這植物能治好人的血漏。一些不虔誠的人在叛教者猶利安皇帝在位時期，把這像給毁了。（此事見四世紀的教會歷史學家艾弗塞維／歐瑟比所著之《教會歷史》第八章的第十八節。）
23-24. 耶穌到了首長的家裏，看見有吹笛子的，又有許多人亂嚷，就說：退去吧！這閨女不是死了，是睡着了。他們就嗤笑他。由於她尚未出嫁，他們吹起在婚禮上使用的笛子來哀悼她，這是違反律法的。耶穌說她睡着了，因爲祂能很容易地就使她復活起來，因此，對祂而言，死亡就是睡着了。你不要因他們嗤笑祂而驚奇，因爲他們嗤笑祂，他們更能爲這一奇跡做見證，因祂復活一個確實已經死了的人。這樣，以後就沒有人能說她只是假死而已，因爲所有在場的人都認爲她已死了。
25-26. 衆人旣被攆出，耶穌就進去，拉着閨女的手，閨女便起來了。於是這消息傳遍了那地方。哪裏有許多人及令人分心之事，基督就不在那裏行奇跡。祂拉着她的手，爲給她力量。讀者啊，你這個死於罪惡之中的人，祂也會把喧閙的人群攆走，用手拉着你，讓你可以行動，使你復活起來。
27. 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟着他，喊叫說：達維德（大衛）之子，可憐我們吧！瞎子用了向上帝呼求的話：「可憐我們吧」，但這却是在向一個人呼求：「達維德之子」。因爲在猶太人中，彌賽亞將出自達維德的後裔，這是家喻户曉的事。
28. 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌對他們說：你們信我能作這事嗎？他們對他說：是，主！祂帶着瞎子一直到進了房子，是爲顯示他們堅定的信心，這樣就定了猶太人的罪案。祂問他們是否相信，表示信心可以成就一切事。
29-30. 耶穌就摸他們的眼睛，說：照着你們的信德給你們成就吧。他們的眼睛就開了。祂在房內私下治好了他們，爲告訴我們如何避免虛榮。祂在所做的每件事上，都教人謙卑。
30-31. 耶穌切切地囑咐他們說：你們要小心，不可叫人知道。但他們出去，竟把他的名聲傳遍了那整個地方。你看到基督的謙遜了嗎？他們懷着感恩之心，傳揚祂的名聲，這並非是不聽命。基督在另一個地方說：「你去傳述上帝的榮耀。」（路喀福音8:39）這兩者彼此並不矛盾。因爲祂希望他們不要講論有關祂自己的任何事，却要傳揚上帝的榮耀。
32-33. 他們出去的時候，看，有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前。鬼被趕出去，啞吧就說出話來。這病不是天生的，而是出於魔鬼。爲此，其他人把他帶來。他本人不能呼求耶穌，因爲魔鬼束縛住了他的舌頭。因此，耶穌並不要他有信心，就立卽把使他不能說話的鬼趕出去，治好了他。衆人都希奇說：在以色列中，從來沒有見過這樣的事。衆人都很驚奇，認爲基督高於先知和聖祖。因爲祂以權柄治好了那人，不像那些必須先祈禱的人那樣。但是，讓我們看看法利塞人說了些什麽。
34. 法利賽人却說：他是靠鬼王趕鬼。這些話是極其愚蠢的。因爲沒有一個鬼會趕走其它的鬼的。讓我們好好想想：如果祂眞像術士那樣地事奉鬼王，祂如何能治好疾病，赦免罪惡，宣講天國呢？因爲魔鬼所做的正好相反：牠帶來疾病，使人遠離上帝。
35. 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏施教，宣講天國的福音，醫治在衆人中間的各種疾病和各種災殃。因爲祂是熱愛世人者，祂並不等待他們來到祂那裏，却親自來到衆人身邊。因此，他們就不能推諉說：「沒有人教導我們。」他藉着言行──施教及施行奇跡──把他們帶回到祂身邊。
36. 他看見許多的人就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。他們沒有牧人。因爲他們的首長不僅不糾正他的錯誤，甚至要傷害他們。眞牧人的標記就是憐憫自己的羊群。
37-38. 於是對門徒說：莊稼固多，工人却少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。祂稱需要治療的衆人爲「莊稼」，那些教導他們的爲「工人」。「莊稼的主」就是基督本人，祂是先知和使徒之主。這可以從祂未向上帝祈求就任命了十二使徒這件事上清楚地看出。那麽，請聽：
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