《瑪特泰福音》注釋　第十章

《瑪特泰福音》註釋

蒙福者德奧斐拉克特　著

第十章

教導使徒

1.　耶穌叫他的十二門徒來，給他們制伏不潔之靈的權柄，能趕逐牠們，並醫治各種病症、各種疾苦。祂按照（以色列）十二支派的數目揀選了十二門徒。祂授予他們能力，雖然人數不多，却派遣他們出去。因爲走窄路的人不多。祂授予他們行奇跡的能力，這樣，門徒從一開始就能引起羣衆的驚奇，他們就有了能够接受他們教訓的聽衆了。

2.　這是十二使徒的名字：頭一個是稱爲裴特若（彼得）的西蒙（西門），和他的兄弟安德列，則維德（西庇太）的兒子雅科弗（雅各）和他的兄弟約安（約翰）。著福音者列出了使徒的名字，因爲有假使徒。他首先給出的是裴特若和安德列的名字，因爲他們是「首先蒙召者」，之後是則維德的兒子們。他把雅科弗排在約安之前，並不是按他們所受的尊榮來排列的，只是按照他們的名字出現的次序來排列的。因此，他說：

3-4.　斐利普（腓利）和瓦爾托洛麥（巴多羅買），托瑪斯（多馬）和稅吏瑪特泰，阿爾斐（亞勒腓）的兒子雅科弗和姓達德（達太）的肋瓦艾鳥，熱忱者西蒙，還有負賣耶穌的依斯加略人儒達（猶大）。你看瑪特泰是何等的謙卑，他把自己列於托瑪斯之後。當他寫到儒達時，他沒有說：「褺瀆者，上帝的敵人。」而是按照他的出生地稱之爲依斯加略人。因爲還有另一個又稱爲肋瓦艾烏或達德的儒達。因此，（十二使徒中，）有兩個雅科弗：一個是則維德的兒子，一個是阿爾斐的兒子。有兩個儒達：達德和負賣耶穌者。有三個西蒙：裴特若、熱忱者、以及負賣耶穌者，因爲伊斯加略人儒達也叫西蒙。

5-7.　耶穌差這十二人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走随傳，說：天國近了。「這（十二人）」，他們是誰呢？漁夫、凡夫俗子和稅吏。祂派他們先去猶太人那裏，這樣，猶太人就不能說：「使徒都被派往外邦人那裏去了，因此，我們猶太人不相信。」這樣，耶穌就不給猶太人以藉口。祂把撒瑪利亞人和外邦人聯係在一起，因爲撒瑪利亞人是定居在猶太地的巴比倫人，他們只接受摩伊息斯五經，却不接受先知書爲聖經。你也要明白：「天國」就是享有卽將來臨的美物。祂賦予他們行奇跡的能力，說：

8.　醫治病人，叫長大痳瘋的潔淨，叫死人復活，把鬼趕出去。你們白白得來，也要白白捨去。沒有什麽比教師的謙遜及一無所有來得更有益的了。祂在此指出這兩種德行，說：「你們白白得來。」你不要高估你自己，以爲你有如此美好的事物可以給别人，因爲因着恩寵你才領受了它們，它們是一份恩賜。但是，你要思想謙遜，也不要吝嗇。因爲祂說：「也要白白捨去。」最後，祂根除了所有邪惡，說：

9-10.　腰袋裏不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖；因爲工人得他的飮食是應當的。祂極其嚴格地訓練他們，因此，祂要求他們完全一無所有，也不要有任何掛慮。祂甚至不許他們擁有拐杖，因爲這就是嚴格的一無所有，它使那教導此德行的人的話眞實可靠。這樣，爲使他們不問：「我們如何吃？」祂說：「工人得他的飮食是應當。」；也就是說，你們的門徒會養活你們的。因爲這是他們亏欠你們的，他們應這樣對待工人。但是，祂說：「得他的飮食是應當的」，而非美味佳肴，因爲教師不能生活奢侈。

11.　你們無論進那一城，那一村，要打聽那裏誰是當得起的，就住在他家，直住到走的時候。祂吩咐他們不要住到任何人的家裏，以免他們與那些當不起的人交往，而受到誹謗。如果他們只到當起得起的人那裏，他們的需求就會充足。祂命他們住在那裏，不要從一家搬到另一家，以免他們有滿足貪饕的藉口，使最初接待他的人蒙羞。

12-13.　你們進他家裏去，要請他的安。那家若配得平安，你們的平安，就必臨到那家；若不配得，你們的平安仍歸你們。「請安」和「平安」就是「祝福」，只歸於那些配得的人。由此，你要明白，給我們帶來祝福的首先是我們自己。（譯註：意爲：從祝福者接受祝福是件好事，但是，如果我們不配得，也就是說，我們不悔改自己的罪，過着這樣的生活，那麽，别人祝福就不會歸於我們，而歸於祝福我們的人。）

14-15.　凡不接待你們，不聽你們話的人，你離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易呢！祂要他們跥去腳上的塵土，以此表明使徒因爲當地居民的不信，從那地方什麽也沒有帶走；或者，以此作爲使徒長途跋涉的見證，儘管如此，却沒有給當地居民帶來福祉。對不信者而言，這比所多瑪和蛾摩拉所受的更難忍受，因爲所多瑪和蛾摩拉已在此世受到了懲罰，因此，它們在來世所受的懲罰將會輕一些。

16.　看，是我差你們去，如同羊進入狼羣。祂使他們有行奇跡的能力，給他們打開那些配得的人的家門，使他們對謀生的方式有信心。現在祂還告訴他們將會發生的可怕事情，以表明祂有預見的能力。他說：「是我差你們去。」來安慰他們。祂說：是我，全能者，因此你們要鼓起勇氣；你們是不會被戰勝的。祂使他們做好準備接受磨難。這就好比羊在狼羣中是不可能不受傷害的一樣，因此，你們在猶太人中也是如此。但是，當你們受苦時，你們不要心懷憤怒，因爲我要你們做溫順的羊，你們要以這種方法來戰勝他們。你們要機警像蛇，純樸如鴿子。祂也要門徒們機驚。因此，你聽見祂把他們比作羊，不要就此以爲基督徒必須是愚笨的，基督說他也應是機警的，當被敵人環繞時，他知道應如何應付。就如蛇會讓它身子的所有其它部份受到攻撃，却要保護它的頭不受攻撃一樣，因此，但願基督徒能捨棄他所有的一切，甚至把他的身體交給那些攻撃他的人。就如蛇通過一個狹窄的孔穴，擠壓身體，蛻掉舊皮一樣，但願我們也經過窄路，除掉舊人。但是，由於蛇也是惡毒的，因此，祂命我們要純樸，亦卽，要誠摰、無罪，像鴿子一樣，不對人造成傷害。因爲若是人們取走鴿子的幼鶵，把它們趕走，它却仍會飛回它們的主人那裏。你要像蛇一樣的機警，免得你在今世受到欺騙，但是，在你所走的一切道路上，你要純潔無瑕；你要像鴿子一樣的純樸，不傷害他人。

17-18.　你們要防備人，因爲他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們；並且你們要爲我的緣故，被送到官長和君王面前，作爲反對他們和外邦人的見證。你看，這就是機驚的意思：不要刻意地向那些迫害你的人辯解，而要機警行事。如果迫害你的人向你索取錢財、謀取名譽，你就給他，這樣他就沒有理由來反對你了。但是，如果他要取走你的信仰，那時，你就要保護你的元首了（漢譯者註：卽保守你的信仰）。基督不但派門徒去猶太人中間，也派他們前往外邦人的地方，爲此緣故，祂說：「作爲反對他們和外邦人的見證。」這意爲：作爲對那些不信者的譴责。

19-20.　你們被交出的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麽話。因爲在那時刻，必賜給你們當說的話；因爲說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。這樣門徒就不會問：「我們這些普通百姓怎能使智慧之士信服我們呢？」祂叫他們鼓起勇氣，不要擔憂。因爲正如裴特若（彼得）所教導我們的，當我們和信徒交談時，我們應事先研習、準備好答案（裴特若書一／彼得前書3:15）但是當我們被抓到衆人與暴君面前時，祂應許把祂的力量（賜給我們），這樣我們就不須恐懼了。我們要承認，是上帝使我們能明智地回答。這樣，你就不會以爲在這種辯護裏自然而然地需要（高超的辯論）技巧，因爲祂說：「話話的不是你們，乃是（你們父的）靈。」

21.　弟兄要把弟兄，父親要把兒子，置於死地；兒女要起來反對父母，害死他們。祂預先告訴他們將要發生之事，這樣，當這些事發生在門徒們身上時，他們就不會驚慌了。祂也把所宣講的福音的能力顯示給他們，它將如何引起人們對福音本質的輕視，因爲這就是基督宗教。祂出啟示了那些人的殘忍暴怒，他們甚至不願寬恕他們的至親。

22.　並且你們要爲我的名，被衆人恨惡；惟有堅忍到底的，才可得救。「被衆人恨惡」意爲「被許多人恨惡」。因爲並非所有人都恨惡他們，也有人接受他們的信仰。那些堅忍到底的人，那些不僅只是在開始時堅忍的人，才會獲享永生。

23.　有人在這城裏逼迫你們，你們就逃到那城裏去。我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。上面所說的可怕話語，諸如「他們要恨惡你們」以及「你們要被人恨惡」，指的是有關耶穌升天以後要發生的事。祂現所說的是發生在（祂被釘）十字架之前的事。「在我到你們這裏來之前，你們不會在全部的以色列城邑受迫害。」祂命他們逃離迫害者。因爲對人而言，使自己陷於明顯的危險之中的正是出於魔鬼詭計，這樣，對於那些殺害他的人而言，這將成爲被判罪的因由；而對於那些想要從他的宣講中獲益的人而言，這却是一種損失。「直到人子來到時」──你不要把它理解爲基督的第二次來臨，這是說祂要在被釘十字架之前，把他們召集在一起，安慰他們。因爲他們已被派出去宣講，他們要再次回到基督那裏，與祂在一起。

24-25.　學生不能高過老師，僕人不能高過主人；學生能和老師一樣，僕人能和主人一樣，也就够了。在此，祂教導他們忍受别人的凌辱。假如我，你們的老師和主，尚且要忍受别人的辱罵，那麽，你們，我的門徒及僕人，豈不應受更多的辱罵嗎？你會問：「爲何祂要說『學生不能高過老師』呢？我看到過很多比老師更出衆的學生。」你要明白，只要他們還是學生，就不會超過老師；如果他們比老師更了不起，他們就不再是學生了。同樣，一個僕人，只要他還是僕人，他就不會高過他的主人。

25-26.　若人們稱家主爲「維爾則伏」（貝爾則步／别西卜），對他的家人更要怎樣呢？所以，不要怕他們，因爲掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。祂說，在我所說的例子中，你們要放心。如果他們稱我爲魔王，那麽，他們抵毁你們這些我的家人有什麽可怕的呢？祂稱他們爲「家人」，而不稱他們爲「奴僕」，表明他與他們的關係密切。因此，你們要鼓起勇氣；眞理是不會被隱藏起來的，時間會顯出你們的德行，也會揭露那些抵毁你們的人的邪惡，因爲沒有什麽不爲人知的事會一直被隱藏起來的。他們現在要抵毁你們，但是，將來，他們要使你們名揚天下。

27.　我在暗中告诉你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。祂說：那些我單獨在某處講給你們聽的事，這就是「（你們）耳中（所聽的）」及「（我）暗中（告訴你們的）」的意思，你們必須放膽大聲教訓，這樣衆人都能聽到你的聲音。但是，放膽大聲宣講也會帶來危險的結果，因此，祂接着說：

28.　那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，才要怕他。祂教導他們要輕視死亡，祂說，在地獄裏受刑罰才是更可怕的。殺身體的那些人只是毁滅身體而已，也許他們是靈魂的恩人。但是，上帝却懲罰那些被祂打入地獄的人的身體和靈魂。祂說「在地獄裏」，這是說那懲罰的永久性，因爲地獄是絕不會結束的。

29-31.　兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，它們連一個也不能掉在地上；就是你們的頭髪，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。這樣，他們不應懼怕他們被抛棄，祂說：「如果沒有我的允許，連一個麻雀也不會被抓住，那麽，我怎麽會抛棄你們這些我所愛的人呢？」爲了表明祂的全知及預知，祂說甚至連我們的頭髪都被祂數過了。你不要以爲麻雀被抓住是出於上帝的所作所爲；這只是說，甚至連抓住麻雀（這樣的小事）也不能瞞過祂。

32-33.　凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。祂勸諭他們甚至要不惜殉道來作見證。因爲僅僅只在心裏相信是不够的；祂所希望的是以言語表達出來的信仰。祂並沒有說「凡是承認我（confess Me）的」，而說「在我內承認的（confess in Me）」，卽在我的能力中。因爲凡是認祂的人是靠着自上而來的恩寵的幇助。但是，對那些不認祂的人，基督並沒有說「在我內不承認（in Me）」，而是說「凡不承認我的（deny Me）」，表示那些不認祂的人並不是靠着自上而來的幇助而認祂的。因此，凡是承認基督是上帝的人會發現：基督將把他對基督的宣認呈奉給父，他就是眞正的僕人。但是，那些不認祂的人要聽到這樣的話：「我不認識祢。」

34-36.　你們不要想，我來，是爲把平安帶到地上；我來，並不是爲帶平安，乃是帶刀劍。因爲我來是叫人反對自己的父親，女兒反對自己的母親，媳婦反對自己的婆婆。人的仇敵就是自己家裏的人。和諧並不總是件好事，分裂也並非總是件壞事。刀劍是信仰之言，當我們的家人阻礙我們對上帝的虔信時，它就切斷了我們與家庭的聯係。祂並沒有讓我們簡單地與家人分裂，只有當他們不與我們同行，特别是當他們阻止我們的信仰時，才與他們分裂。

37.　愛父親或母親過於愛我的，不配是我的；愛兒子或女兒過於愛我的，不配是我的。你看到了我們應於何時恨惡我們的父母和兒女嗎？是在他們要我們愛他們過於愛基督時。我爲何要談論父親、母親或兒女呢？你聽，甚至有比這更厲害的：

38.　不背着他的十字架跟從我的，也不配是我的。祂說：凡是不棄絕現世的生命，不將自己交於可恥的死亡的──對古人而言，十字架就意味着可恥的死亡──這樣的人不配是我的。但是，有許多諸如强盗與盗賊的人也被釘十字架，因此，祂加上「跟隨我」，卽，按照我的法律生活。

39.　得着生命的，將要失喪生命；爲我失喪生命的，將要得着生命。凡是放縱自己的生命者，在肉體上看來是「得着生命」了，但實際上，他却失喪了生命，將要受到永罰。但是，凡是那些爲了基督失喪自己的生命而死去的人，他不像盗賊或自殺的人，他要救得自己的生命。

40-41.　人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因爲先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因爲義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。祂鼓勵我們歡迎基督所差來的人，因爲凡是尊敬基督的門徒的人，也尊敬基督本人，因着他尊敬基督，他也尊敬父。但是，我們必須因爲義人和先知的名歡迎義人和先知，也就是說，因爲他們是義人和先知而歡迎他們，而不是爲了能得到君王所能提供的任何保護與幇助。但是，卽使一個人有着先知的外表，在行爲上却有瑕疵，你仍要把他當作先知一樣地來接待。上帝會因你接待了一位眞先知而賞報你，這就是「得義人所得的賞賜」的意思。或者，你也可以以另一種方式來理解，凡是接待義人的人，他本人也被列於義人之列，因此，他將獲得義人所得的賞賜。

42.　無論何人，因爲門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。爲避免有人以貧窮做藉口，祂說：「卽使你因爲那人是我的門徒而給他一杯涼水喝，你也會因此而得到賞賜的。」那給人一杯涼水喝的人，也就是那教導一個怒火中燒的人（息怒），希望並使他成爲基督的門徒的人。教師是不會失去他的賞報了。

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