《瑪特泰福音》注釋　第十四章

《瑪特泰福音》註釋

蒙福者德奧斐拉克特　著

第十四章

約安和伊若德
五餅二魚
耶穌步行水面

1-2.　那時，分封侯伊若德（黑落德／希律）聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：這是施洗的約安（若翰／約翰）從死裏復活了，所以這些異能在他身上運行。這個伊若德就是屠殺伯利恆嬰孩的伊若德王的兒子。從這段經文你可以想見這位統治者過着怎樣遲鈍的生活。你看，伊若德要過了多久才聽說了耶穌。那些有權勢者這麽久之後才得知這樣的事，因爲他們根本就不在意那些度着聖善生活的人。他看起來很害怕施洗約安。爲此緣故，他不敢公開和人說，而只是對他的臣僕說這樣的話。因爲約安生前沒有行過任何奇跡，伊若德認爲他復活後還會從上帝那裏領受行奇跡的恩賜。

3-5.　伊若德爲他兄弟斐利普的妻子伊若迪雅的緣故，把約安拿住鎖在監裏。因爲約安曾對他說：你娶這個婦人是不合法的。伊若德本想殺他，只是怕百姓；因爲他們以約安爲先知。在此之前，瑪特泰（瑪竇／馬太）沒有記述約安的事跡，因爲他所要寫的只是基督。現在，如果這事與基督無關，他仍然不會提及此事。約安譴責了伊若德不合法地娶了他兄弟的妻子。因爲律法規定，只有當一個人的兄弟死後沒有子息時，他才可以娶他兄弟的妻子，爲兄弟立嗣。但是斐利普死時，已有了子女，因爲那個跳舞的女孩就是他的孩子。有些人說，伊若德當斐利普仍活着時，就從斐利普手中奪走了他的妻子並分封侯的爵位。無論兩者哪個是正確的，他所做的都是律法所禁止的罪行。他不殺約安是因爲他害怕百姓，而非因爲懼怕上帝；但是魔鬼却爲他找到了一個殺害約安的機會。

6-8.　到了伊若德的生日，伊若迪雅的女兒在衆人面前跳舞，使伊若德歡喜。伊若德就起誓許下，無論她求什麽，都要給她。她受了母親的唆使，就說：請就地把約安的頭放在盤子裏給我！看，這簡直是兒戲！公主跳舞，她跳得越好，罪惡就越大。對一位公主而言，精通某種無益的事是可恥的。你要認爲這是伊若德的另一種愚蠢，他許下無論她求什麽，都要給她。如果她要你自己的項上人頭，難道你也給她嗎？她說：「請就地把約安的頭放在盤子裏給我。」爲何她要加上「就地」一詞？因爲她害怕伊若德後來清醒過來，因而會改變主意，因此她就慫恿他說：「請現在就地把它給我。」

9-12.　王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她；於是打發人去，在監裏斬了約安，把頭放在盤子裏，拿來給了女孩，女孩拿去給她母親。約安的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。他因爲約安的聖德而感到憂愁，因爲卽使是戰場上的敵人也會因爲他的對手所表現出的英勇而感到驚歎。但是，因了他的誓言，他送給女孩這份野蠻的禮物。我們由此要明白，有時不守誓言要比因爲誓言而去做某種不敬神明的事來的更好。施洗約安的遺體被安葬在凱撒利亞的塞瓦斯特。但是他珍貴的聖首第一次是被埋葬艾梅撒。「約安的門徒就去告訴耶穌。」他們告訴耶穌什麽呢？不是報告耶穌約安死了，約安的死訊只是附帶告訴耶穌的。他們來告訴耶穌，伊若德關於耶穌所說的話，卽耶穌就是約安。

13.　耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。耶穌退到野地裏去是因爲伊若德嗜殺成性，這教導我們不要使自己自陷於危險之地。祂也退去了，這樣祂就不會看起來似乎只是外表上降生成人了。因爲，如果伊若德抓住耶穌，他就會殺死祂，如果耶穌使自己擺脫這種危險，因爲還沒有到祂應死的時候，那麽，似乎祂就只是一個幻影了。祂退到「野地裏」去，這樣他就能用餅行奇跡了。

13-14.　衆人聽見，就從各城裏步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。耶穌雖然退去了，衆人仍來到祂那裏，這表明了他們的信心，爲此，作爲他們信心的回報，他們得到了醫治。他們步行跟隨耶穌，沒帶任何生活必需品，這也是信心的標記。

15-16.　到了傍晚，門徒到他跟前說：這是野地，時候已經過了，請叫衆人散開，他們好往村裏去，自己買吃的。耶穌對他們說：不用他們去，你們給他們吃吧！門徒心懷憐憫，關心衆人，他們不願衆人不吃東西就離去。救主做了些什麽呢？「你們給他們吃吧！」祂說，祂並非不知道門徒極其貧窮。這樣，當門徒說：「我們沒有」時，祂就可以爲了需要而施行奇跡，而非因貪圖虛榮而行奇跡了。

17-19.　門徒對他說：我們這裏只有五個餅，兩條魚。耶穌說：拿過來給我。於是吩咐衆人坐在草地上，就拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福了。「把餅拿過來給我。雖然已是傍晚，我──創造時間者──就在這裏。雖然這是在野地裏，賜給一切有血肉者食物的正是我。」由此我們知道，我們卽使只有很少的東西，也要熱情好客，就如使徒們將僅有的一點食物給了衆人一樣。就如門徒少量的餅被增多了，同樣，你們的一點東西也會被增多。他讓衆人坐在草地上，教導我們要節儉，讀者啊，這樣你也不可以在奢侈的牀榻上享樂。祂望着天，祝福了餅，旣肯定了他不相反上帝，却是從父而來，從天而來，又教導我們，當我們吃飯時要先感恩，然後再吃。

19-21.　擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給衆人。他們都吃了，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。祂把餅給了門徒，這樣他們就會總是在記憶中記得這個奇跡，不會忘記，儘管事實上他們馬上就把它給忘了。餅還有剩下的，這是爲了免得你以爲祂只是在外表上行奇跡。剩下的零碎裝滿了十二個籃子，這樣儒達（猶達斯／猶大）也能分到一籃，這樣他就不能因一時衝動而輕率地出賣主。祂使餅和魚都增加，是爲了顯示祂是大地和海洋的創造者，是每天賜予我們食物的那一位，祂使它們增多。祂在野地裏行這奇跡，免得有人以爲祂是從鄰近的村鎭買了餅，分給衆人吃，因爲那裏是野地。這就是這段經文字面上的涵義。這段經文的靈意是：你要懂得伊若德代表着猶太人的耽於聲色而又膚淺的思想（因爲「伊若德」這個字意爲「耽於聲色的」、「猶如皮膚一樣的」），他砍下了約安的頭，而約安則是众先知之首又是众先知之長。這表明了伊若德拒絕了那些預言了基督的先知。爲此，耶穌退到野地裏去，到了荒無人煙、沒有上帝的國家，祂治好了靈魂的疾病，並給他們食物。因爲如果祂不藉着洗禮赦免我們的罪並治好我們的疾病，祂就不能以無玷的奧跡來滋養我們，因爲若是人不先領受聖洗，就不能領聖餐。這五千個人就是那些五官有病的人，他們藉由五個餅而得到治癒。由於五官有病了，有多少種傷，就有多少種藥膏來療傷。兩條魚就是漁夫的話。一條魚就是福音，另一條則是書信。有些人以爲五個餅代表着摩伊息斯（梅瑟／摩西）五經：起源之書、出離之書、勒維人之書、民數之書、第二法典之書。十二個籃子由使徒提起並拿走；因爲我們衆人所不能吃的，亦卽不能理解的，使徒們把它們拿走了，亦卽使徒接受並理解它們。「除了婦女和孩子」，它的寓意是，一個基督徒，無論是男子、婦女還是小孩，決不能是幼稚的、具有女人氣的、或是缺乏大丈夫氣慨的。

22.　耶穌隨卽催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫衆人散開。瑪特泰用「催」字，表明門徒是如何不想與耶穌分開，因爲他們想要時刻與祂在一起。祂叫衆人散開，不希望拉他們跟隨祂，以免祂好像在誇耀自己的能力。

23-24.　他遣散衆人以後，就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。祂上了山，是爲表明我們應以一種不引起分心的方式祈禱；祂所做的每一件事都是爲了我們，因爲祂沒有祈禱的需要。祂在晚上祈禱，這教導我們一刻也不要停止祈禱，尤其要在晚上祈禱，因爲那時非常安靜。祂允許門徒遭遇風浪，這樣他們就會明白要勇敢地忍受試探，這樣他們就能認識他的能力。船在海的中央，這樣他們就會極其恐懼。

25-27.　夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！祂並沒有立卽向他們顯現，平息風浪，而是在夜裏四更天前去，亦卽黑夜卽將結束時（漢者註，爲猶太人，夜裏共有四更，而非如中國人那樣的分成五更），這教導我們在遇到不幸時不應祈求立卽解除不幸，而要勇敢地忍受不幸。夜晚時間被分成四份，士兵們輪班守衛，每一更有三小時之久。因此，在夜晚第九時辰後的某個時間，主以上帝的身份顯現給他們，祂走在海面上。但是他們却以爲祂是鬼怪，看起來是如此的非同尋常而又奇怪。因爲是夜晚，也因爲害怕，他們沒有認出祂的容貌。祂先堅定他們的決心說：是我──能行萬事者，你們放心。

28.　裴特若（伯多祿／彼得）回答他說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。由於裴特若對基督的愛最爲熱忱，他立卽當着其他人的面想要接近祂。因爲他相信不僅耶穌本人能在水面上走，還相信祂也會讓他在水面上走。裴特若沒有說：「請叫我（在水面上）行走。」而是說：「請叫我（從水面上）走到祢那裏去。」前者是自我炫耀，後者却是爲了對基督的愛。

29-30.　他說：你來吧。裴特若就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，並開始下沉，便喊着說：主啊，救我！主使水不漫過裴特若的腳，顯示出祂的大能。你看，裴特若戰勝了較大的──海，却害怕較小的危險──風；這就是人性的弱點。他一害怕，就開始下沉。當他的信心減弱時，裴特若就下沉了。主這樣做，是爲了使裴特若不要自我膨脹，也是爲了撫慰其他可能嫉妬他的門徒。於是，基督也就顯示出祂比裴特若更大。

31-33.　耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，爲什麽疑惑呢？他們上了船，風就住了。在船上的人都來拜他，說：你眞是上帝的兒子。基督指出他下沉的原因並不是因爲風，而是因爲小信。祂並沒指責風，却指責了小信的裴特若。這就是祂爲何要提舉他，讓他在水面上走，却又允許大風吹起的原因。裴特若在每一件事上都毫不猶豫，但有時却有某種程度的不信。因爲害怕，他表現出沒有信心，但是，他却喊說：「主啊，救我！」這治好了他的不信。爲此緣故，他聽到主對他說：「你這小信的人哪。」而不是「你這不信的人哪。」那些在船上的人也從恐懼中得到解救，因爲「風住了」。因着這些事，他們認出了耶穌的身份，宣認了祂的神性。在海面上行走並非人的能力，而是上帝的能力，因爲達維德（達味／大衛）說：「祢的道路在海中，你的途徑在衆水之中。」（聖詠76:19）這個奇跡的靈意是這樣的：船就是世界，波浪就是世人受邪靈攪擾的生活。夜晚就是無知。在晚上四更，也就是在時代的末期，基督出現了。一更就是阿弗拉穆（亞巴郎／亞伯拉罕）的盟約，二更是摩伊息斯（梅瑟／摩西）的律法，三更是衆先知，四更時，基督來臨了。因爲當祂來時，要拯救那些正在沉淪之中的人，與我們同在，這樣我們就知道並朝拜祂是上帝。你看此處在海上所發生的事預表了裴特若後來是如何否認基督、回頭、悔改的。因此，在此，他說：「請叫我從水面上走。」就如後來，基督許他否認祂，現在又許他下沉。在此，主伸手拉他，不讓他沉下去，後來，因着裴特若的悔改，基督把他拉出了背信的深淵。

34-36.　他們渡到對岸，來到革乃撒勒（革尼撒勒）的地方。那裏的人一認出耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有病人帶到他那裏。只求耶穌准他們摸他的衣邊，凡摸着的人，就都好了。耶穌在革乃撒勒地方待過一段時間，人們認出了他，不僅是因爲看到了祂，也是因爲看到了祂行的奇跡，他們顯出了熱忱的信仰。他們甚至只想觸摸祂的衣邊，就都好了。讀者，你也要觸摸基督的衣邊，也就是祂在肉身裏居留的最後時日。因爲如果你相信他升天了，你就得救了。衣服意味着祂的肉身，衣邊就是祂在世生活的最後時日。

本站所有資料，除特别說明外，皆不保留版權，免費共享。
Unless otherwise stated, all texts from this website may be quoted and/or reprinted freely.