《瑪特泰福音》註釋
蒙福者德奧斐拉克特 著
第十五章
論拘守人的遺傳而違背上帝的誡命
客納罕的婦人
被治癒的衆人
再次增餅
1-2. 那時，有經師和法利塞人從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒爲什麽犯古人的遺傳呢？因爲吃飯的時候，他們不洗手。雖然每個地方都有經師和法利塞人，但是耶路撒冷的經師和法利塞人最受人尊敬。因此，他們更加嫉妬基督，因爲他們是最貪圖虛榮的。按照古老傳統的一個習俗，猶太人若不洗手，就不吃東西。他們看到門徒們無視這一傳統，就以爲門徒們不把古人放在眼裏。救主會如何反應呢？祂沒有爲此事辯護，却反過來指責他們。
3-6. 耶穌回答他們說：你們爲什麽因着你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說：當孝敬父母。又說：咒罵父母的，必治死他。你倒說：無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；他就可以不孝敬父（，他被免除了這份責任）。這就是你們藉着遺傳，廢了上帝的誡命。法利塞人指責門徒犯了古人的遺傳，但基督却指出法利塞人犯了上帝的律法。（出離之書20:12；21:16）因爲他們教訓兒子們不要給父母什麽，却要將他們所有的都供獻到聖殿的庫房裏。在聖殿裏有個錢箱，誰願意就可把錢放在裏面，這錢將用來賙濟窮人。因此，法利賽人先勸說兒子們不要給父母什麽，而要把錢財供獻到聖殿的庫房裏，然後教他們說：「我的父親啊，你從我這裏所要尋求的幫助是供獻，也就是說，它已被獻給了上帝。」之後，法利賽人和這些兒子們就自己把這些錢給分了，而毫不留意年老的父母的需要。借錢給人的人也是這樣。假如他們的一個人要借錢給一個信用很差，從不償還所欠債務的人，借給他錢的人就會對這忘恩負義的人說：「你所欠我的是供獻之物。」也就是說，是獻給上帝的禮物。那些欠債的人現在就是欠上帝的債了，只好很不情願地償還債務。這就是法利賽人教兒子們做的事。
7-9. 你們這些假冒爲善的人啊！伊撒意亞（依撒意亞／以賽亞）論及你們的預言是不錯的，他說：這百姓用嘴接近我，以唇尊敬我，但他們的心却遠離我。他們所教授的教義是人的吩咐，所以拜我也是枉然。基督用先知伊撒意亞的話（伊撒意亞書29:13），指出法利賽人與經師也是以對待祂的父同樣的方式來對待祂的。因爲他們是邪惡的，藉着他們的惡行，他們使自己遠離了父，因此，他們只是用他們的口講論上帝的話語。對於那些用行爲不敬上帝的人，這樣來敬拜祂、相信祂是全然徒勞的。
10-11. 耶穌就叫了衆人來，對他們說：你們要聽，也要明白。入口的不能汚穢人，出口的乃能汚穢人。祂不再和法利賽人說話，因爲他們已無可就藥了，而與衆人講話了。祂叫衆人到祂那裏，這樣他們就能接受祂的話，祂發現這樣尊重衆人是合宜的。祂說：「你們要聽，也要明白。」使衆人能專心一意。由於法利賽人指責門徒用沒有洗過的手吃飯，主就談到了食物，祂說，沒有什麽食物會使人汚穢。如果食物不會使人汚穢，那麽用沒有洗過的手吃飯又怎能使人汚穢呢？使人內心汚穢的，是講論那些不應說的事。在此，祂暗指法利賽人因說了惡意的言語而玷汚了自己。看，祂是何等睿智！祂旣沒有公開命令要用沒有洗過的手吃飯，也沒有對此加以禁止。但是，祂却教導了另外一些不同的事，也沒有從心裏發出惡言。
12. 那時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，起了反感，你知道嗎？門徒們站在法利賽人一邊說話，說法利賽人起了反感。但是，當裴特若（伯多祿／彼得）來問此事時，也表明了他們的困惑。耶穌聽到法利賽人起了反感，就說：
13-14. 耶穌回答說：凡是植物，若不是我天父栽植的，必要連根拔出。由他們去吧！他們是瞎子，又是瞎子的領路人。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。祂說凡不是律法的誡命，就如摩尼教異端所相信的，必要被連根拔出。這是猶太的法律，也是長老們的傳統。律法就是上帝的植物，因此不會被拔出。它的根──卽隱密之靈──存留着，但是它的葉子──卽可見的文字──已經傾倒。因此，我們不再以文字來理解律法，而要按照聖靈來理解。法利賽人是無望而不可就藥的，因此，祂說：「由他們去吧！」在此，我們懂得了，使那些情願生氣而無可就藥的人起反感，對我們並沒有什麽損害。祂稱他們爲瞎子以及瞎子的領路人；祂這樣說，是爲使衆人離開他們。
15. 裴特若遂應聲對耶穌說：請將這比喻解釋給我們聽。裴特若知道律法不許吃所有的東西，他不敢向耶穌說：「我也對祢說的這話起了反感，這似乎是相反律法的。」因此，他假裝無知，這樣問耶穌說。
16-20. 耶穌說：你們也不明白嗎？豈不知凡入口的，是落到肚腹裏，又落在茅厠裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才汚穢人。因爲從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盗、妄證、毁謗。這都是汚穢人的；至於不洗手吃飯，並不能使人汚穢。救主責備門徒們，批評他們沒有判斷力，旣是因爲門徒對此感到生氣，又是因爲他們不明白這顯而易見之事。因爲祂說：「衆人顯而易見的事，你們却不明白；食物並不留在肚腹裏，而是從肚腹中經過，它根本就不會使人汚穢，因爲它並不留在體內。但是思想意念却是從裏面發出的，並留在裏面，當它們出來時，也就是說，産生行動時，它們就使人汚穢了。」姦淫的念頭還在裏面時，就已經使人有了瑕疵，當人把它付諸行動時，它就完全被玷汚了。
21-23. 耶穌離開那裏，退到蒂羅斯（提洛／推羅）、西宗（漆冬／西頓）的境內去。有一個客納罕（迦南）婦人，從那地方出來，喊着說：主啊，達維德之子，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌却一言不答。爲何祂不許門徒走外邦人的路（瑪特泰福音10:5），而祂自己却去了蒂羅斯與西宗這兩個外邦城市呢？那你要明白，他不是去那裏傳道的，因爲正如瑪爾克所說：「祂要自己隱藏起來。」（參閱瑪爾克福音7:24）當祂發現法利塞人不接受祂有關食物的話時，就去了外邦人的地方。這個婦人說：「可憐可憐吧，不是可憐我的女兒，因我女兒已沒有意識了，求祢可憐我這個受苦、經歷了這些可怕之事的人吧。」她沒有說：「求祢來治好（我女兒）。」而是說：「可憐我吧！」耶穌却對他一言不發，這並不是有意看不起她，而是要表明祂來首先是爲了猶太人，這是爲要堵住那些後來可能會惡意誹謗祂爲外邦人行善的猶太人的嘴。祂不答理她，這樣就顯明了這婦人堅忍的信德。
23-24. 門徒們進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。耶穌答道：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。門徒們因婦人的喊叫感到難過，因此乞求基督打發她走。他們這樣做，不是出於缺乏同情心，而是想要勸主可憐她。但是祂却說：「我奉差遣不過是到猶太人那裏，因爲他們因着那些受派照管他們的牧人的罪而迷失了。」祂用這種方法更加完全地揭示了這婦人的信德。
25-27. 那婦人前來，在祂面前叩拜說：主啊，幫助我！但他却回答說：拿兒女的餅丢給狗吃，是不對的。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。當婦人看到自己與使徒的哀求都沒有用，就再次熱切地上前來，向主呼求。基督說她好像一條狗，因爲外邦人過着不潔的生活，用動物的血祭祀偶像；却說猶太人是兒女。但是她却聰明而又意味深長地作出了回答，「甚至像我這樣的一條狗，不配吃餅，餅卽是指一個大能的行動或偉大的徵兆，但是，求祢賜我一個與祢的大能相比而言較小之事，但是，對我而言，這已是偉大之事了。因爲在那些吃餅的人的眼裏，碎渣並不大，但在狗的眼裏却是大的，牠們就是靠這些養活自己的。」
28. 耶穌回答她說：婦人，妳的信心眞大！照妳所願的，給妳成全了吧。從那時候，她女兒就好了。現在耶穌表明了爲何祂一開始遲延醫治她的原因。爲使婦人的信心以及她所理解的能彰顯出來，基督一開始並不同意她的請求，甚至要把她趕走。但是，現在她的信心被揭示了出來，她聽到了讚美之辭：「妳的信心眞大。」基督說：「照妳所願的，給妳成全了吧。」以此表明，如果她沒有信心，她是不會獲得她所想要得到的。因此，如果我們也想得到什麽，沒有什麽能阻止我們得到我們所想要的。你要注意，甚至聖人們也會爲我們祈求的，就如使徒們爲這婦人所做的一樣，卽使是這樣，當我們自己祈求時，我們就得到了。這個客納罕的婦人也是從外邦所聚集起來的教會的象徵。因爲外邦人先被趕走，後來却提前得到了兒子的名份，堪當領受這餅──我指的是主的聖體。而猶太人却成了狗，想要被餵以碎渣兒，亦卽律法瑣碎而無意義的文字細節。「蒂羅斯」意爲「被圍繞」，「西宗」意爲「狩猎者」，「客納罕」意爲「因謙遜而準備好」。因此，外邦人被邪惡所圍繞，魔鬼在他們中猎取靈魂，他們也已因謙遜而被準備好了。因爲義人將要準備好達到上帝之國的頂峯。
29-31. 耶穌離開那地方，來到靠近加里肋亞的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裏，帶着瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他們。甚至衆人都希奇；因爲看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。祂並沒了頻繁地訪問猶太地，就如同他在加里肋亞那樣，因爲猶太人是如此的不信。加里肋亞人的信德比猶太人的信心更大。你看看他們的信心吧，雖然他們是瘸子和瞎子，他們却爬上山。他們並沒散慢地上去，而是把自己放在耶穌的脚前，彷彿他們相信祂不僅只是個人一樣，之後，他們果眞得到了醫治。讀者啊，你們也要登上誡命的高山，主就坐在那裏。雖然你們是瞎子，不能親眼看到何爲美善；雖然你們是瘸子，能看到美善却不能走近；雖然你們是聾子和啞吧，不能聽到别人教導你們，也不能教導别人；雖然你們是殘疾的，亦卽不能伸出手來行施捨；雖然你們患有各種疾病，如果你們僕倒在耶穌的脚前，觸摸祂生命的脚印，你們就會得到醫治。
32. 耶穌叫門徒來，說：我憐憫這衆人，因爲他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓着回去，恐怕他們在路上暈倒。衆人不敢要餅吃，因爲他們來是爲求醫治。但是，熱愛世人者却爲他們着想。爲使沒有人會說：「他們有其它的食物。」祂說：「就算他們有，也已經吃完了，因爲已經過了三天了。」祂表明他們是從遠方來的，祂說：「恐怕他們在路上暈倒。」祂對門徒們說這些，希望他們能對祂說：「祢能給他們吃的，因爲祢曾使五千人吃飽。」但是，門徒仍然不懂。
33. 門徒對他說：在這野地裏，我們從那裏有這麽多餅，叫這許多人吃飽呢？他們應明白，在先前的場合裏，祂甚至在野地裏叫更多數目的人們吃飽了。但是他們在此却沒有意識到，因此，你將來看到他們充滿了如此大的智慧，你必定要讚歎基督的恩寵。
34-38. 耶穌對他們說：你們有多少餅？他們說：有七個，還有幾條小魚。他就吩咐衆人坐在地上。拿着這七個餅和魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給衆人。衆人都吃了，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。祂讓衆人坐在地上，以此教導衆人節儉；祂親自祝謝了，以此教導我們在吃飯前要感恩。你要問爲何在用五個餅使五千人吃飽時，剩下了十二籃子（kophinoi）的零碎，而這裏餅更多，而吃的人却少，但却只剩下七筐子（spyides）的零碎嗎？也許是因爲筐子比籃子大，也許是因爲祂不想使這一奇跡與前一次增餅在數量上一樣，以致被人遺忘。如果在這裏也剩下了十二籃子的零碎，因爲數量上與前一次的一樣，他們就會忘記祂第二次行的奇跡。但是，讀者啊，你必須還要明白，四千人，亦卽那些在四樞德（卽智、義、節、勇四德）上達至成全者，用七個餅，吃飽了，按更屬靈且成全的言語，數目七是七種屬靈恩賜的數目。他們倒在地上，將所有世上的事物置於他們之下，將它們加以踐踏，就如那五千人倒在草地上，將肉身及其榮華置於其下一樣。「凡有血肉的都是草，人的一切榮耀好似草上的花。」（伊撒意亞書40:6；參閱聖詠102:15）在這裏有七籃子的零碎，因爲這是他們不能吃的屬靈且更成全的事物。剩下的總量，就是七個籃子所能容納下的，只有聖靈才知道。「因爲聖靈洞察一切，就連上帝的深奧事理他也洞悉。」（致科林托人書一2:10）
39. 耶穌叫衆人散去，就上船，來到瑪加丹的境界。耶穌離開那裏，因爲比起祂所行的其它奇跡來，增餅的奇跡使更多的人追隨祂，按約安（若望／約翰）的說法，甚至他們想要擁立祂爲王（約安福音6:15）。因此，耶穌離開那裏以避免暴君伊若德（黑落德／希律）的猜疑。
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