《瑪特泰福音》註釋
蒙福者德奧斐拉克特 著
第十八章
天國裏誰最大？
不要使人跌倒
一百雙羊的比喻
規勸近人
捆綁與釋放的權力
欠一百塔蘭通債的人
1. 當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裏誰最大的？當門徒看到耶穌給了裴特若（伯多祿／彼得）尊榮，因爲基督爲自己和裴特若（伯多祿／彼得）付了丁稅，遂陷入了人性的輭弱中，心生嫉妒。因此，他們進前來，故意問主：「誰是最大的？」
2-4. 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。當主看到門徒受到虛榮的偏情的影響，就制止了他們，祂以一個謙卑的小孩子，給他們指出謙遜之道。因爲我們的思想必須像小孩子那樣的謙卑，但却不應思想幼稚；我們必須像孩子那樣的天眞無邪，而不是愚笨。祂說：「你們若不回轉。」這表明門徒們已從謙遜轉變爲貪虛榮了。你們必須回轉到你們所遠離的最初狀態（卽謙遜）。
5-6. 凡爲我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。祂說，你們不但要謙遜，並且，你們若是爲了我的緣故而尊重其他謙遜的人，你們就會受到賞報。因爲當你們接待小孩子，亦卽謙卑的人，你們是在接待我。反之，祂說：「凡使這小子中的一個跌倒的，」亦卽侮辱那些雖然是偉大的，却仍謙卑自抑的人，「倒不如把大磨石拴在這人的頸項上」。祂對前者處以感官上的刑罰，想要表明那些侮辱在基督內的謙遜者、並使之跌倒的人，將要受到極大的懲罰。讀者啊，你要明白，卽使一個人使一個眞正弱小的人（卽輭弱的人）跌倒，而不想盡辦法使他起來的話，他要受到懲罰。因爲容易受到冒犯的不是偉人，而是弱小的人。
7. 這世界因了惡表是有禍的，因爲將人絆倒；惡表是免不了的，但那立惡表的人是有禍的！作爲熱愛世人者，祂爲受惡表之害的世界而哀哭。但是人也許會問：「當世界需要給予幫助、伸出援手時，爲什麽却要哀哭呢？」對此，我們要這樣回答：對於某些人而言，哀哭本身是一種幫助。如果「惡表是免不了的」，我們怎能消除惡表呢？它們必定會有，我們無法制止，但是我們必須經受信試探。你要明白，「惡表」意爲我們行善的障礙與絆腳石。「世界」意爲那些低賤、奴顔屈膝的人，他們很容易爲種種障礙所阻撓。
8-9. 倘若你一隻手，或是一令腳，叫你跌倒，就砍下來丢掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入生命，强如有兩手兩腳，被丢在永火裏 。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丢掉；你只有一隻眼進入生命，强如有兩隻眼被丢在地獄的火裏。手、腳和眼睛應理解爲被我們列於知己好友的人，儘管他們可能是我們的親密好友，但是他們却對我們有害，因此，我們對他們必須象對腐爛的肢體那樣的，把它們砍下丢掉，免得它們使其它肢體也像它們一樣地腐爛。顯然，就算惡表是不可避免的，也就是說，那些有害於我們的人是不可避免的，但是，我們却並非一定會受害。如果我們像主所說的那樣去做，卽使是我們的好朋友，只要他對我們有害，我們仍將他砍下丢掉，那麽，我們就不會受到傷害。
10-11. 你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的天使在天上，常見我在天之父的面。因爲人子來，爲要拯救失喪的人。祂命令他們不要輕看那些被認爲是無關緊要的人，也就是那些在上帝眼中是偉大的神貧者。祂說，上帝極愛他們，有天使看顧他們，這樣，他們就不會受到魔鬼的傷害。其實，每一個信友、我們人類中的每一個人，都有一位護守天使。那些在基督裏弱小而謙卑者的天使與上帝極爲親密，他們總是待立在祂前，瞻仰祂的容顔。由此可見，雖然我們衆人都有護守天使，但是我們罪人的天使却因我們的不堪而蒙羞，他們不得目睹上帝的容顔，甚至他們也無法爲我們祈禱。但是，那些具有謙卑精神的人的天使却能目睹上帝，因爲他們有勇氣走近祂。主接着說：「爲什麽我只說這些人有天使呢？我自己就是爲此緣故而來的，爲拯救那些失喪的，使衆人所認爲的那些人與我的好友無關。」
12-14. 你們以爲如何？一個人若有一百隻羊，一隻迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找着了，我實在告訴你們，他爲這一隻羊歡喜，比爲那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。誰有一百隻羊呢？基督。因爲有理智的受造物（天使和人）就是這一百隻羊。基督就是這一百隻羊的牧人。因爲祂不是受造物，而是上帝之子。因此，祂把那九十九隻羊留在天上，取了奴僕的形像，前來尋找迷失的那隻羊，亦是墮落的人性。祂爲這隻羊歡喜歡，比爲堅定不移的天使的歡喜更大。這些話表明上帝是如何樂於使罪人皈依，祂爲他們的喜樂比爲那些不斷修德行善的人更大。
15-17. 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。主用嚴辭指責了那些造成惡表的人，現在，祂修正那些受到冒犯者。讀者啊，爲了使你這受人冒犯的人不致全然跌倒在謬誤之中，以爲「禍哉」一語只是對那些傷害你的人說的。於是，祂說：「假如他們也是基督徒的話，我希望你們這些受到冒犯的人，亦卽受到傷害的人，能勸誡那些待你們不義、傷害了你們的人。」你看，祂說了些什麽？「倘若你的弟兄」，卽一個基督徒，「得罪了你。」但是，如果一個不信者得罪了你，卽使你有理，也要容讓他。如果是一個弟兄，你要規勸他。祂並沒有說「你要斥責他」，而說「規勸他」。「他若聽你」，意思是「如果他承認自己的過錯」。祂希望先私下規勸罪人，免得他們在許多人面前受到規勸時，變得更加不以爲恥。但是如果他們在兩三人面前仍不以爲恥的話，那麽你就把他的罪告知教會的領袖。旣然他不聽兩三個人的勸告，而律法則說憑兩三個證人的證詞就能定罪，那麽，就讓他受教會的判罰吧。如果他連教會都不聽，就把他逐出教會，免得他把他的邪惡也傳給其他人。祂把這樣的弟兄比作稅吏，因爲稅吏因着惡行而聲名狼籍，受人排斥。對一個受人傷害的人而言，將傷害他的人視爲稅吏與外邦人（亦卽罪人或不信者），是一種安慰。這是對傷害他人的人的唯一的懲罚嗎？絕對不是，請聽下面的話：
18. 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。祂說，如果你們受到傷害的人將傷害你們的人看作稅吏或外邦人，在天上，他也要被這樣看待。如果你釋放他，亦卽寬恕他，他在天上也要被寬恕。因爲不但司祭所釋放的，得到釋放，凡是我們這些受傷害的人捆綁或釋放的那些事，也將被捆綁或釋放。
19-20. 我實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麽事，我在天上的父，必爲他們成全。因爲無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。通過這些話，祂將我們在愛內吸引到一起。祂禁止我們彼此冒犯，無論是傷害他人，還是受他人傷害，之後，祂開始講論彼此之間的同心合意、和諧融洽。那些意見一致的人就是那些在善事上（而非在惡事上）一起合作的人。你要注意祂說了些什麽：「若是你們中間有兩個人。」這就是說，有聖德的信友。因爲阿納斯（亞納斯／亞那）和卡亞法斯（蓋法／該亞法）也是同心合意，但是，却應受譴責。我們常常祈禱，却得不到所求的，原因就在於此。因爲我們彼此並不同心合意。祂並沒有說「我要在那裏」，因爲祂不僅想要在將來的某一時間在那裏，祂不願遲延，而說「我就在那裏」，這就是說，我立卽就在那裏。你還要明白，當肉身與靈魂同心一意時，肉身並不會企望與靈魂相反的事物，那時，主就在其中。因此，靈魂的三種官能──理智能力、激起行動的能力（意志力）、欲望的能力──都同心一意。新的和舊的都同心一意，兩者共同宣告，基督就在他們中間。
21-22. 那時，裴特若（伯多祿／彼得）進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？直到七次嗎？耶穌對他說：我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。裴特若（伯多祿／彼得）這樣問道：如果一個人犯了罪後，前來懷着痛悔之心乞求寬恕，那麽，我要寬恕他幾次呢？他說「得罪我」，因爲如果那人犯罪得罪了上帝，我一個平信徒是不能赦免他的罪的，只有司祭才有得自上帝的權柄來寬恕他的罪。但是，假如他得罪了我，我會寬恕他，卽使我只是個平信徒，不是司祭，我仍要寬恕他。祂說：「直到七十個七次。」這並不是以一個數字來限定寬恕的次數，因爲如果有人坐下來計算别人得罪他的次數直到490次（亦卽七十個七次），那是十分荒唐的。祂在這裏所要表達的意思是無數次，祂彷彿是在說：「不論他得罪你多少次，後來又悔改了，你都要寬恕他。」祂還以下面的比喻告訴我們必須要有一顆憐憫人的心。
23. 爲此，天國好像一個君王要和他的僕人算帳。這個比喻的要旨是要教導我們寬恕得罪我們的僕人，特别是當他們俯伏在我們面前，求我們寬恕時，我們更要如此。惟有一個具有基督精神的人才能給這個比喻作一特别的解釋。儘管如此，我們仍要試着對它加以解釋。這個國家就是上帝聖言的國度，但是它並不是幅員狹小的國家，而是天國。聖言就好比一個君王，祂爲了我們的緣故降生成人，以人的樣式顯現，祂要和祂的僕人算帳，猶如一個良善的法官一樣。他不會殘暴地在不先經過審判之前就懲罰人。
24-25. 他開始算帳的時候，給他送來了一個欠他一萬塔蘭通的。因爲他沒有什麽償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。這個欠一萬塔蘭通的，就是我們自己，我們每天由上帝領受恩惠，却不回報。欠一萬塔蘭通的人還指領受了上帝的保護、並有許多人對他效忠的人，每一個人就好比一個塔蘭通，但他却未善用的權力。將欠債者及他的妻子兒女賣掉，是指遠離上帝，因爲被賣的那人會有另一個主人。妻子豈不是肉體嗎？因爲肉體是靈魂的伴侣。兒女豈非靈魂與肉體所行的惡事嗎？祂命令把肉體交給撒殫，受牠的蹂躪，這就是說，讓它患病或受魔鬼的折磨；但是兒女，亦卽所做的惡事，則在刑架上受刑。例如，上帝使偷盜他人財物的人的手萎縮，或是以魔鬼壓迫它。你要看看女人（亦卽肉體）與兒女（亦卽所做的惡事）是如何受到痛苦折磨，爲使靈魂能得求，這是猶如人因手殘廢了再也不能偷盜的情形一樣。
26-27. 那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，我必會還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。看，這就是悔改的力量，這就是主對世人的愛。是悔改使這個僕人俯伏在君王面前拜他，使他不再做邪惡之事。凡執迷不悟、死不悔改的人是不會得到寬恕的。儘管僕人並沒有求祂免去他的債務，只是求祂寬限還債的期限，但是上帝出於祂對世人的愛，免了他所有的債。因此你要明白，上帝給予我們的，超出我們所求的。祂是如此熱愛世人，雖然祂看上去似乎非常嚴厲，下令把僕人賣了還債，其實這是爲了使僕人感到恐懼，因而使他將所有的希望都寄於苦苦哀求之上。
28-30. 那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他一百季納里亞，便揪住他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的錢還我！他的同伴就俯伏在他腳前，央求他說：寬容我吧，我必會還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。這個得到寬恕的人「出來」，亦卽離開了主，結果他就掐住他的同伴的喉嚨：凡是缺乏憐憫之心的人就不是居住在上帝內的人，而是遠離了上帝、與祂疏遠的人。這個僕人何等殘暴啊！雖然主人免了他的一大筆債（一萬塔蘭通），他却根本不願免去同伴的那一小筆債（一百季納里亞，漢譯者註：一塔蘭通相當於五、六千季納里亞），也不願意寬限幾天。雖然同伴對他說了相同的話央求他：「寬容我吧，我必會還清。」提醒他自己就是靠着這些話而得了主人的寬免，但他仍不理會。
31. 他的同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。同伴就是天使，在此，天使被表明爲憎惡邪惡者、熱愛良善者。他們不會對這些事置之不理，而不向主報告此事。讀者啊，這是爲了叫你明白，天使在看顧着我們，這個人的殘暴令他們感到憤慨。
32-34. 於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐憫你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。主人出於對世人的愛，與那僕人講理，這表明並非是主人收回了先前的恩惠，而僕人的野蠻與不知感恩使他把這些恩專收回了。主人把他交給怎樣的掌刑人呢？把他交給掌管永罰的懲罰天使。「等他還清了所欠的債」意思是：「讓他受罰，直到他能還清所有的債務。」但是，他決不可能還清債務，因此他的懲罰永遠也不會結束。
35. 你各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣對待你們。祂並沒有說「你們的父」，而是說「我的父」。因爲這樣的人不配以上帝作爲他們的父。祂要我們從心裏寬恕别人，而非僅以我們的口唇寬恕他人。你要明白，記念他人的過錯有何等邪惡，因爲這會使上帝收回祂的恩惠；雖然上帝不會對祂所賜的恩惠表示反悔，但祂却可把它們收回。
本站所有資料，除特别說明外，皆不保留版權，免費共享。
Unless otherwise stated, all texts from this
website may be quoted and/or reprinted freely.
沪ICP备08005718号