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	<title>「雜記」的迴響</title>
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		<title>由 Ambrose 發表的 馬爾谷福音2:17b 迴響</title>
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		<dc:creator>Ambrose</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Dec 2011 10:27:40 +0000</pubDate>
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		<description>俄语版的；里面也有“悔改”一词。但是为什么中国天主教新教的都没有呢？还有其他少掉的地方，他们也都一样。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>俄语版的；里面也有“悔改”一词。但是为什么中国天主教新教的都没有呢？还有其他少掉的地方，他们也都一样。</p>
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		<title>由 Ambrose 發表的 《教父全集》與《乾隆龍藏》 迴響</title>
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		<dc:creator>Ambrose</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Dec 2011 11:51:57 +0000</pubDate>
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		<description>有了正常的教会生活之后，我发现，口口传其实并没有缺失。我看见正教的传统还是在口口相传，上一代在手把手地教下一代。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>有了正常的教会生活之后，我发现，口口传其实并没有缺失。我看见正教的传统还是在口口相传，上一代在手把手地教下一代。</p>
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		<title>由 Demetrios院长 發表的 我的空間的價值 迴響</title>
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		<dc:creator>Demetrios院长</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Jun 2008 17:58:20 +0000</pubDate>
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		<description>我出5块</description>
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	<item>
		<title>由 Demetrios院长 發表的 《教父全集》與《乾隆龍藏》 迴響</title>
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		<dc:creator>Demetrios院长</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 18 Oct 2007 13:31:35 +0000</pubDate>
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		<description>新教和天主教译经之后的用途和本教译经之后的用途从根本上说是不同的。不过从另一个角度来说，文字传并非圣传全部，在忧心文字传匮乏的同时，我也更忧心心口传的缺乏。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>新教和天主教译经之后的用途和本教译经之后的用途从根本上说是不同的。不过从另一个角度来说，文字传并非圣传全部，在忧心文字传匮乏的同时，我也更忧心心口传的缺乏。</p>
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	<item>
		<title>由 Demetrios院长 發表的 馬爾谷福音2:17b 迴響</title>
		<link>http://www.orbooks.com.cn/%e9%a6%ac%e7%88%be%e8%b0%b7%e7%a6%8f%e9%9f%b3217b.html#comment-5</link>
		<dc:creator>Demetrios院长</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 16 Oct 2007 07:48:41 +0000</pubDate>
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		<description>原来如此，这句长久以来被教外人士诟病说我教是“恶人教”</description>
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	<item>
		<title>由 Demetrios院长 發表的 透支 迴響</title>
		<link>http://www.orbooks.com.cn/%e9%80%8f%e6%94%af.html#comment-4</link>
		<dc:creator>Demetrios院长</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 15 Oct 2007 08:13:51 +0000</pubDate>
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		<description>哈哈 是预支</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>哈哈 是预支</p>
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	<item>
		<title>由 Hadson 發表的 性與體 迴響</title>
		<link>http://www.orbooks.com.cn/%e6%80%a7%e8%88%87%e9%ab%94.html#comment-3</link>
		<dc:creator>Hadson</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 28 Sep 2007 20:08:11 +0000</pubDate>
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		<description>所以说“同性同体”这样的说法就完全不可接受了。既然已经将Physis/natura在翻译中与中文的“性”字对应，那么怎么后来又可以去和ousia/essentia对应呢？这个不是完全的混乱么？这两个基本概念不弄清楚，一定会产生严重的问题的。比如Dioscorus,Severus等人没有判清楚 “性”和“位”的差别，最终陷入了一性论的异端邪说。如果采用“同性同体”说，则是更加连“性” 和“本元”都混淆起来了，真是不可想像的错误。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>所以说“同性同体”这样的说法就完全不可接受了。既然已经将Physis/natura在翻译中与中文的“性”字对应，那么怎么后来又可以去和ousia/essentia对应呢？这个不是完全的混乱么？这两个基本概念不弄清楚，一定会产生严重的问题的。比如Dioscorus,Severus等人没有判清楚 “性”和“位”的差别，最终陷入了一性论的异端邪说。如果采用“同性同体”说，则是更加连“性” 和“本元”都混淆起来了，真是不可想像的错误。</p>
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		<title>由 Demetrios院长 發表的 從蚊子說起 迴響</title>
		<link>http://www.orbooks.com.cn/%e5%be%9e%e8%9a%8a%e5%ad%90%e8%aa%aa%e8%b5%b7.html#comment-2</link>
		<dc:creator>Demetrios院长</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 02 Aug 2007 20:28:47 +0000</pubDate>
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		<description>哇，老陈应该来看看，他快被希腊的蚊子折磨得崩溃了。打蚊子确实是“天性”，牛马等牲畜也会甩起尾巴打啊打的，按说他们的皮肤比咱们的厚多了，应该感觉不到什么吧。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>哇，老陈应该来看看，他快被希腊的蚊子折磨得崩溃了。打蚊子确实是“天性”，牛马等牲畜也会甩起尾巴打啊打的，按说他们的皮肤比咱们的厚多了，应该感觉不到什么吧。</p>
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